Главная » Квартира » История Авраама. Авраам в Библии. Кто такой Авраам (библейский персонаж)

История Авраама. Авраам в Библии. Кто такой Авраам (библейский персонаж)

Христианство называют «мировой религией». Это значит, что его приверженцев можно встретить по всему миру – даже в тех странах, которые не являются традиционно христианскими, именно поэтому нашу Церковь еще называют «Вселенской»… А ведь начиналась истинная вера с одного человека, чтобы потом распространиться на его род, потом – народ, и в конечном итоге – на все человечество… и имя этого человека было Авраам.

Своим «духовным прародителем» Авраама по праву считают и христиане, и иудеи, и мусульмане (эти религии даже называются авраамическими). О нем повествует первая книга Библии – «Бытие». Жил он ориентировочно в XVII веке до н.э., родился в шумерском городе Уре, женился на сводной сводной сестре Саре (в те времена такой брак был нормой). Семья отправилась и Ура в Ханаан, но по дороге – в городе Харане – умирает отец Авраам (точнее, Аврама). И вот после этого происходит знаменательное события: к нашему герою обращается сам Бог, повелевая…

Первый из трёх библейских патриархов, живших после всемирного потопа.

Согласно книге Бытие, первый еврей и родоначальник всего еврейского народа. Потомок Евера (Эвера), правнука Сима (Шема), первого сына Ноя.

В Священных Писаниях

В Ветхом Завете

Повествование о жизни и деятельности Авраама содержится в книге Бытие (11:26-25:10).

Авраам, первоначальное имя которого было Аврам…

Кто такой Авраам в Библии?

Царь Давид и Соломон, фарисеи и кесарь, пророк Илия и многие другие такие знакомые и, одновременно, незнакомые имена. Кем были все эти библейские герои? Хорошо ли мы знаем кто есть кто в Библии? Не путаем ли порой с какими-то теми или иными мифологическими персонажами? Чтобы разобраться во всем этом «Фома» открыл проект кратких рассказов «Библейские персонажи». Сегодня мы говорим о том, кто такой Авраам.

Авраам - прародитель еврейского народа (Израиля), старший из израильских патриархов, который из веры в Бога согласился принести Ему в жертву своего сына Исаака.

Библия повествует подробно об Аврааме в Книге Бытия (Быт. 12-25), затем Авраам упоминается в Книге Иисуса Навина, Второй книге Паралипоменон, Псалтири, книгах пророков Исайи, Иезекииля, Михея, в евангелиях от Матфея, Луки и Иоанна, в Деяниях святых апостолов и в посланиях апостола Павла к Римлянам, Галатам и Евреям.

Авраам родился в Уре Халдейском (в…

Авраам (евр. ‘abraham — отец множества (библ. этимология), отец высоты; греч….

Статьи - БИБЛЕЙСКИЕ ПЕРСОНАЖИ

ПРАВЕДНЫЙ АВРААМ

Семья Фарра. Ур Халдейский - Религиозное «обращение» Аврама. Вера в Единого Бога. - Фарра с семьей покидает Ур. Остановка в Харране. - Явление Бога Аврааму - Авраам отправляется вместе с Лотом и Сарой из Харрана. - Земля Ханаанская — Земля Обетованная - Авраам в Египте - Возвращение в Ханаан - Авраам и Лот расходятся - Поселение Аврама у дубравы Мамре - Лот в плену и освобождение Лота из плена - Встреча с Мелхиседеком - Заключение Завета между Богом и Авраамом - Рождение у Авраама первого сына Измаила от рабыни Агари - Новый Завет между Богом и Авраамом. Установление «обрезания». - Явление Бога Аврааму в виде трех странников - Гибель Содома и Гоморры - Кровосмешение Лота и его дочерей - Рождение Исаака у Авраама и Сарры - Принесение Исаака в жертву - Смерть Сарры - Кончина Авраама - Христос об Аврааме - Значение Авраама в христианском богословии

Авраа м - первый из трёх ветхозаветных патриархов…

АВРАА М…

Авраам (евр. Авраhам, от «[мой] отец возвышен», или от авhамон - «отец множества») - библейский патриарх. Первоначально имя звучало как Аврам, но затем было изменено на Авраам (Быт. 17:5).

Ученые располагают данными, подтверждающими существование этого имени на Ближнем Востоке во II тыс. до нашей эры.

По библейским источникам, между рождением Аврама и переселением Иакова в Египет прошло 290 лет (Быт. 21:5; 25:26; 47:9). О конкретных современниках Аврама в Библии не сказано ничего, что позволяло бы отождествить их с известными историческими личностями, поэтому более точная датировка времени патриархов вообще (и жизни Аврама в частности) невозможна. Ориентировочно этот период можно ограничить 2000-1800 годами до нашей эры.

Согласно Библии, Аврам был сыном Фарры из рода Сима. У него были братья - Нахор и Аран. Последний, отец Лота, умер в Уре еще при жизни Фарры (Быт. 11:27 и след.). Жена Аврама, Сара (впоследствии Сарра), от которой у него вначале не было детей,…

АВРААМ - приносит в жертву Исаака. Миниатюра 13 в. Рембрандт. Жертвоприношение Авраама. в Ветхом Завете, первый библейский патриарх, родился ок. 2000 до н. э. в Уре Халдейском (Месопотамия). Первоначально звался Аврам. Женился на своей единокровной… … Энциклопедия Кольера

Авраам - а, муж. Стар. редк.; разг. Абрам, а.Отч.: Авраамович, Авраамовна.Производные: Авраамка (Аврамка); Аврааха (Авраха); Аврааша (Авраша); Абрамка; Абраха; Абраша.Происхождение: (Др. евр. имя ’Abram возвышенный отец.)Именины: (см. Авраамий) Словарь… … Словарь личных имен

Авраам - по Библии первый из патриархов, родоначальник евреев и (через Исмаила) арабов. Согласно преданию, первоначально имел имя Аврам, родился в Уре халдейском. Там он женился на Сарре. Вместе с Саррой он покинул родную страну. По дороге Яхве пообещал,… … Исторический словарь

Авраам - (евр. Аврахам). I. Имя патриарха первонач. звучало как Аврам, но затем было изменено Богом на Авраам (Быт 17:5). Обе формы по…

исаак

Библейский персонаж, сын Авраама и Сарры

Альтернативные описания

Библейский сын Авраама и Сарры, отец Исава и Иакова

И Ньютон, и Бабель

Мужское имя: (древнееврейское) смеющийся

Композитор Альбенис

Имя Ньютона

Ростовщик из романа Вальтера Скотта «Айвенго»

Имя композитора Дунаевского

Имя Бабеля

Имя художника Левитана

Мужское имя

Сын Авраама (Библия)

Бабель, Ньютон, Левитан

Он родил Иакова

Левитан

Композитор Шварц

Ученый … Ньютон

Отец Исава и Иакова

Ньютон по имени

Дунаевский

Имя гения под яблоней

Сын Авраама и Сарры

Бабель, тезка Ньютона

Левитан, тезка Ньютона и Бабеля

Имя Ньютона и отца Аркадия Райкина

Дунаевский-старший

Ньютон, который с яблоком

Сын Авраама

Авраа м Ли нкольн (англ. Abraham Lincoln…

Спустя четыреста лет после потопа на юге Месопотамии, в богатом и многолюдном городе Уре, жил человек по имени Фарра. У него было три сына: Аврам, Нахор и Аран. Из них Аран умер ещё при жизни отца. Скорбя о потере, Фарра не пожелал оставаться в Уре, взял своих сыновей и переселился на север Месопотамии - в большой торговый город Харран. Тут он прожил в покое и достатке до самой своей кончины. Второй сын Фарры, Нахор, пребывал вместе с ним. А что до старшего, Аврама, избранного Господом для исполнения Своих сокровенных замыслов, то его судьба сложилась совсем иначе.

В тот год, когда Авраму исполнилось семьдесят пять лет, Господь сказал ему: «Оставь землю твою и дом отца твоего и иди в землю, которую Я укажу тебе. Там Я произведу от тебя великий народ, возвеличу имя твоё, и благословятся в тебе все племена земные». Аврам послушался, взял весь свой скот, всех…

Значение имени Авраам

Происхождение имени Авраам. Имя Авраам еврейское, православное, католическое, иудейское.
Синонимы имени Авраам. Абрам, Аврам, Абрамий, Авраамий, Аврамий, Абрахам.
Краткая форма имени Авраам. Абрамка, Аврамка, Абраха, Авраха, Абраша, Авраша, Абрашка, Аврашка, Ава.

Имя Авраам — библейское имя. Именно Авраам стал родоначальник еврейского народа, в более широком смысле — праотец всех верующих в истинного Бога. Авраам изначально носил имя Аврам (Абрам), которое означало «отец возвышен». Но впоследствии Бог повелел ему взять имя Авраам (Абрахам), которое обычно истолковывается как «отец народов» или «отец многих». Авраам считается родоначальником евреев, aрабов и арамеев. Авраам прожил 175 лет, и все его шестеро сыновей от второго брака, как и старший сын – Исмаил – стали родоначальниками разных арабских племён, чем и объясняется самой Библией значение имени Авраама.

В исламе Авраам фигурирует под именем Ибрахим (Ибрагим), где почитается как…

Сообщение от †ЛD†

Здравствуйте, дорогие прихожане!

И Вам не хворать, дорогой. Сообщение от †ЛD†

Считается, что Библия есть ни что иное, как Слово Божие, написанное под Его прямую диктовку.

Это у кого ж так считается? У меня, например, никак нет…

Я считаю, что библия никак не писалась под Его прямую диктовку, а по вдохновению Духа. Духа Божия, разумеется. А это принципиально разные вещи:
писать под прямую диктовку и писать по вдохновению Духа.

Сообщение от †ЛD†

Насколько я понял, Авраама Библия относит к положительным персонажем, однако его поступки пропитаны настолько жестоким цинизмом, подлостью, мерзостью, что назвать его хорошим человеком у меня язык не поворачивается.

Опять Вы рассматриваете Писание через преслуватую призму либерального гуманизма?

Ну что ж… Давайте послушаем.

Сообщение от †ЛD†

Начнём со случая мошенничества, связанного с сутенёрством и продажей…

В Ветхом Завете

Повествование о жизни и деятельности Авраама содержится в книге Бытие ( -).

Авраам, первоначальное имя которого было Аврам (אַבְרָם), родился в шумерском городе Ур в XXI-XX веке до н. э. (в Библии «Ур Касдим» - «Ур-халдейский»), одном из древнейших и важнейших городов южной Месопотамии . Там он женился на своей сводной сестре Саре (Сарай) (Быт. ), которой позже Бог дал имя Сарра (Сара). Отец Аврама Фарра (Терах) покинул Ур и, взяв с собой своих детей: Аврама и Нахора, Сару и Лота (его внука от рано умершего брата Арана), направился в Ханаан (мотивы, побудившие его к этому, в Библии не указаны). По дороге, в городе Харране (Северная Месопотамия) Фарра умер. После этого Бог велел Авраму уйти из дома его отца и следовать, куда укажет. Также Бог пообещал, что произведёт от Аврама великий народ, благословит и возвеличит самого Аврама и через него - все народы на Земле. Тогда Аврам, которому на тот момент было 75 лет, вместе с женой Сарой, племянником Лотом, всем имуществом и людьми, которых имел, вышел из Харрана в землю хананеев. Господь сказал, что отдаст эту землю потомкам Аврама. Воздвигая жертвенники Богу, Аврам продолжал двигаться на юг, однако в той земле был голод, а потому, желая избежать его, Аврам направился в Египет. Приближаясь к этому государству, он велел своей жене Саре назваться сестрой, опасаясь, что из-за её красоты польстившиеся на Сару люди могут его убить. Египетские вельможи действительно сочли Сару весьма красивой и сообщили об этом фараону. Фараон взял её себе в жёны, а Авраму благодаря этому «было хорошо: он имел крупный и мелкий скот, ослов, рабов и рабынь, лошаков и верблюдов». Однако Бог поразил фараона и его дом из-за Сары. Фараон призвал к себе Аврама и спросил, почему же тот не сообщил, что Сара - его жена. После чего отпустил Аврама со всем имуществом, Сарой и Лотом, и фараоновы люди проводили их (Быт. -).

Отделение Лота

Аврам и Лот были настолько богаты скотом, серебром и золотом, что их имуществу не хватало места. Поэтому, чтобы между их пастухами не было раздоров, они разделились. Лот отправился на восток - в Иорданские окрестности, - а Аврам стал жить в земле Ханаанской. После этого Бог ещё раз подтвердил, что отдаст эти земли Авраму и его потомкам, которых будет огромное количество (много, «как песка земного»). Аврам поселился у дубравы Мамре в Хевроне (Быт. ). Однажды Аврама известили, что на Содом , где в то время жил Лот, напало объединённое войско Кедорлаомера, царя Эламского и союзных ему царей, которые разграбили и увели в плен содомлян . Тогда Аврам немедленно вооружил 318 своих рабов, то есть слуг, догнал неприятеля и напал на него ночью, разгромив и преследуя до Ховы, благодаря чему вызволил из плена Лота, и вернул своё и его имущество, а также женщин и народ. Возвратившись из похода, Аврам получил благословение Мелхиседека (Малки-Цедека, ивр.), царя Салима (Шалема) и «священника Бога Всевышнего». Когда царь Содома предложил Авраму забрать всю военную добычу себе, Аврам отказался, чтобы никто не мог сказать, будто обогатил Аврама. Однако доли, принадлежащие его людям, отдал Анеру, Эшколу и Мамрию (Быт. ).

После этих событий Бог в очередной раз подтвердил своё обещание дать Авраму многочисленное потомство, которому будет отдана земля от «реки египетской» до реки Евфрата и которое будет вначале порабощено, но потом освобождено и богато. Аврам по требованию Бога принёс ему в жертву трёхлетнюю телицу, трёхлетнюю козу, трёхлетнего барана, а также горлицу и молодого голубя. Все они, кроме птиц, были рассечены пополам (Быт. ). Однако Сара была бесплодна и отдала мужу свою рабыню - египтянку Агарь . Забеременевшая от Аврама Агарь стала презирать свою госпожу, и Сара обвинила в этом Аврама. Тогда Аврам дал своей жене право делать со служанкой всё, что угодно. Агарь бежала от притеснений, которые начались после этого, в пустыню, и у источника встретила ангела, который велел ей вернуться, а также сообщил, что Бог услышал её страдания, что Агарь родит сына и назовёт его Исмаилом . Когда Агарь родила Измаила, Авраму было 86 лет (Быт. ).

Через тринадцать лет Бог явился Авраму, чтобы поставить завет с Аврамом. Бог переименовал Аврама в Авраама и снова пообещал - теперь уже Аврааму, - что тот станет отцом множества потомков (и народов), что от него произойдут цари и что Бог даст им землю Ханаан в вечное владение и будет им Богом. Бог повелел обрезать всякого человека мужского пола в восьмой день от рождения, включая младенцев, рождённых в доме и купленных за серебро у иноземцев. Душа же тех, кто не совершит обрезание, по словам Бога, будет уничтожена. Девяностолетняя Сара была им переименована в Сарру. Бог также обещал, что Сарра родит Аврааму сына - Исаака . Авраам послушно исполнил волю Бога. Все домочадцы мужского пола, как рождённые в доме, так и купленные, были обрезаны. Аврааму было 99 лет, когда была обрезана его крайняя плоть (Быт. ).

Вскоре после обрезания к Аврааму Бог явился в виде трёх мужей-путников. Авраам просил возможности услужить Богу, поскольку был его рабом, предложил омыть ноги мужей, принести хлеба, масла и молока, приготовить телёнка. Бог сообщил, что через год снова явится к Аврааму и даст сына Сарре. Сарра, услышав разговор Авраама с Богом, не поверила, поскольку была уже слишком стара, чтобы зачать, и засмеялась. Бог спросил Авраама, почему Сарра смеётся, и Авраам рассказал, что она бесплодна. Однако Бог подтвердил, что в назначенный срок будет у Сарры и даст ей сына. После этого Бог поделился с Авраамом своими планами: об избрании Авраама, чтобы тот заповедал сынам своим исполнять волю Господа, и о том, что Бог хочет узнать, точно ли Содом и Гоморра поступают так, как говорят об их грехах. И два мужа отправились в Содом и Гоморру, а Авраам стал торговаться с Богом, не желая, чтобы в тех городах погибли праведные вместе с неправедными. Снизив норму число праведных, при которой эти города будут пощажены, с пятидесяти до десяти, Господь ушёл (Быт. ).

Господь сдержал своё слово и Сарра зачала и родила сына, несмотря на то, что была уже стара. Столетний Авраам нарёк сына Исааком и обрезал в восьмой день от его рождения. В день, когда Исаак был отнят от груди матери, отец устроил большой пир. Однако Исмаил - сын Авраама от Агари - насмехался над Исааком . Увидевшая это Сарра сказала Аврааму выгнать рабыню вместе с её сыном. Аврааму это показалось весьма неприятным, но Бог подтвердил слова Сарры. И Авраам дал Агари хлеб и мех воды и отпустил её вместе с Исмаилом . После этого Авраам заключил союз с Авимелехом о колодце в Вирсавии, выдав ему мелкого и крупного скота, насадил при Вирсавии рощу и долго странствовал по Филистимской земле (Быт. ).

После этого Бог решил испытать послушание Авраама и велел ему принести в жертву Исаака . Авраам вместе с Исааком и ещё двумя отроками, взяв наколотых для всесожжения дров и сев на своего осла, отправился в землю Мориа, куда указал ему Бог - к горе Мориа. Прибыв туда на третий день пути, Авраам оставил осла и отроков и вместе с сыном поднялся на гору, сказав, что поклонится там и вернётся назад вместе с Исааком . По дороге на гору на вопрос сына о том, где же агнец для всесожжения, Авраам отвечал, что Бог укажет, однако на месте На вершине горы Авраам собрал жертвенник, разложил дрова и, связав Исаака, положил его поверх дров. Когда он занёс руку с ножом, чтобы заколоть сына, к нему с неба воззвал ангел. Через него Бог сообщил Аврааму, что теперь знает о его страхе перед Богом, а также повторил свои обещания Аврааму о множестве потомков и благословении, пообещав также им военные победы. После этих событий Авраам вернулся в Вирсавию (Беер-Шеву) (Быт. ).

Сарра скончалась в возрасте 127 лет в Кириаф-Арбе (Кирьят-Арбе), возле Хеврона . Для её погребения Авраам просил в собственность у хетта Ефрона (Эфрона) пещеру Махпела («двойная пещера») около Хеврона . Хетты признали Авраама князем Божьим и продали ему эту пещеру с полем за четыреста шекелей серебра (Быт. ).

Состарившись, Авраам посылает своего старшего раба к своей родне в Северную Месопотамию на поиски невесты для Исаака, чтобы избежать брачных связей с ханаанеями . Раб-посланник с десятью верблюдами и сокровищами, выданными Авраамом, у города Нахора встретил добродетельную девушку, напоившую и его самого, и всех верблюдов. Этой девушкой оказалась Ребекка (Ривка) - дочь племянника Авраама Вафуила (Бетуэля). Раб поклонился Богу, который привёл его к нужному месту. В доме, где жила Ребекка, раб рассказал о жизни Авраама и о том, зачем пришёл. Родственники Ребекки сказали, что дело это от Господа, и без возражений отдали Ребекку. Раб сделал богатые подарки ей, её брату и матери и на следующий день повёз её к Аврааму и Исааку . Встретив Ребекку, Исаак женился на ней. Получив возлюбленную жену, Исаак утешился в печали по своей матери (Быт. ).

В глубокой старости Авраам женился на Хеттуре (Ктуре), родившей ему ещё несколько детей: Зимрана, Иокшана, Медана, Мадиана, Ишбака и Шуаха. Все они, как и старший сын Авраама - Измаил - сделались родоначальниками разных арабских племён , чем и объясняется значение имени Авраама, как «отца множества племён» (Быт. ). Авраам отдал всё, что у него было, своему сыну Исааку, а сыновьям от наложниц, которые у него были, дал подарки и отослал на восток. Скончался Авраам в возрасте 175 лет, престарелый и насыщенный жизнью, и был погребён Исааком и Измаилом рядом со своей женой Саррой в пещере Махпела в Хевроне (Быт. ).

В Новом Завете

Лазарь на лоне авраамовом

В послании к христианской общине Галатии , состоявшей из бывших язычников, Павел говорит, что «Писание, провидя, что Бог верою оправдает язычников, предвозвестило Аврааму: в тебе благословятся все народы» (Гал. ). Авраамово благословение распространяется на язычников через Иисуса Христа (Гал. ). По слову Павла, обетования были даны Аврааму и семени его, «которое есть Христос… если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники» (Гал. ). Опираясь на ветхозаветный рассказ об Аврааме, вера которого вменилась ему в праведность (Быт. ) до получения завета обрезания , Павел в Послании к Римлянам ставит праведность веры выше праведности закона:

И знак обрезания он получил, [как] печать праведности через веру, которую [имел] в необрезании, так что он стал отцом всех верующих в необрезании, чтобы и им вменилась праведность, и отцом обрезанных, не только [принявших] обрезание, но и ходящих по следам веры отца нашего Авраама, которую [имел он] в необрезании. Ибо не законом [даровано] Аврааму, или семени его, обетование - быть наследником мира, но праведностью веры. Если утверждающиеся на законе суть наследники, то тщетна вера, бездейственно обетование; ибо закон производит гнев, потому что, где нет закона, нет и преступления. Итак по вере, чтобы [было] по милости, дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам

Традиционные предания

В еврейской традиции

В христианской традиции

Образ патриарха Авраама служит прототипом наивысшего благочестия и праведности, как в Ветхом , так и в Новом Завете . По мнению Иоанна Златоуста , Авраам был хранителем и учителем веры и нравственности своего народа среди окружающих его язычников. Августин Блаженный писал, что обещание Бога Аврааму об умножении потомства и его благословении (Быт. ) относится ко всему человечеству, на которое должно снизойти благословение Божие. В преподнесённых Аврааму Мельхиседеком хлебе и вине (Быт. ) Отцы Церкви видели прообраз евхаристии .

…кто же беседовавший с Авраамом? Ужели Отец? Но не скажешь, что Отец есть чей-нибудь ангел. Следовательно, Единородный Сын, о Котором говорит пророк: «Нарицается имя Его велика совета Ангел» (Ис. ).

Григорий Нисский. Слово о божестве Сына и Духа и похвала праведному Аврааму

В раннехристианской доктрине жертвоприношение Исаака рассматривается как предсказание мученичества Христа. По мнению Отцов Церкви , Иисус сам указал на эту историю как на прообраз предстоящей его голгофской жертвы: «Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался» (Ин. ). Это мнение содержится уже в трудах Иринея Лионского (II век), Григория Богослова (IV век) и развивается последующими богословами. Ими сравнивается послушание Исаака воли Авраама и Иисуса воли Бога Отца , несение Исааком дров на гору называется прообразом несения Иисусом Креста , а его путь на гору - крестным путём на Голгофу .

По преданиям, Авраам занимался естественными науками, знал астрономию , химию и другие знания, которые он унаследовал на своей родине от халдеев и впоследствии распространял среди финикиян и даже египтян . Некоторые считают Авраама изобретателем буквенного шрифта и календарных вычислений. ; другие приписывают ему даже сочинение некоторых книг.

В мусульманской традиции

В религиозной традиции

В иудаизме

Образ Авраама занимает центральное место в исторической памяти еврейского народа. Описание его жизни и его испытаний рассматривается в еврейской традиции в качестве поучительного примера, символически отображающего последующую историю еврейского народа.

Авраам рассматривается в еврейской традиции не только как родоначальник еврейского народа , но и как провозвестник монотеизма , который принёс людям веру в единого невидимого Бога, творца земли и неба и владыки мира. Авраамические религии , а также многие философские идеи, лежащие в основе современной цивилизации, восходят к идеям и постулатам, провозглашённым Авраамом. Тем не менее, в тексте Пятикнижия нигде не упоминается о том, что Авраам провозгласил веру в Единого Бога впервые. Еврейские комментаторы подчёркивают, что, хотя лично для Авраама эта вера стала действительно открытием чего-то нового, однако объективно - это было восстановлением заново очень старой и почти забытой истины, которая была известна Адаму , Ноаху (Ною) и его потомкам Шему (Симу) и Эверу (Еверу). Тем самым, Авраам действительно выдвигал нечто совершенно новое для того общества, в котором жил, призывая возвратиться к Единому Богу, возродить веру далёкого прошлого. Его идеи, вероятно казались его современникам варварскими и примитивными и Авраам должен был восприниматься ими не в качестве новатора, а в качестве ультраконсерватора, приверженца забытого древнего культа. Одно из доказательств того, что вера в Единого Бога уже существовала во времена Авраама, содержится в самом Пятикнижии: это рассказ о встрече с Мелхиседеком , царём Салима, «священником Бога Всевышнего» (Быт. ). Таким образом, Авраам был не одинок - у него были единомышленники, изолированные друг от друга, рассеянные в разных местах, но сохранившие веру в Единого Бога.

Заслуга Авраама заключается в том, что он был первым, кто серьёзно отнёсся к изначальному религиозному представлению о Боге. Фактически Авраам был первым пророком древней веры. Он стремился внушить свою приверженности этой вере небольшой группе людей - сформированной им общине, которая должна была стать особым племенем (а позже - нацией), хранящим эту идею. С этой же целью Авраам бродил по Ханаану , неустанно взывая к имени Всевышнего, строя жертвенники, привлекая к себе тех, кто верил в Единого Бога, и пытаясь побудить других верить в Него.

В библейском повествовании ярко выражена беспримерная верность и преданность Авраама Богу. Несмотря на все испытания он беспрекословно выполняет приказания Бога. Кульминационным пунктом этих испытаний является жертвоприношение Исаака . Еврейская традиция рассматривает жертвоприношение Исаака как символ готовности к самым тяжёлым жертвам во имя преданности Богу.

В Библии подчёркивается исключительная связь между Богом и Авраамом. Эта связь приобрела впоследствии форму союза (завета; ивр. брит ), заключённого между Богом и Авраамом. Этот союз имеет важнейшее значение в еврейской истории и в развитии общечеловеческой культуры. Он включает три основных элемента:

избранность потомков Авраама по линии его сына Исаака ;
обещание дать землю Ханаанскую в собственность этим избранным потомкам Авраама;
повеление следовать заветам Бога, которые включают как культовые заповеди, так и этические нормы поведения.

Повествование книги Бытие об Аврааме содержит лишь общее этическое предписание быть непорочным (Быт. ), однако поведение Авраама, без сомнения, свидетельствует о наличие определённой системы моральных принципов. Так, Авраам приобретает известность своим гостеприимством, заступается за жителей Содома , отказывается от присвоения добычи в войне и категорически отклоняет предложение «сынов Хетта» получить пещеру Махпела в подарок.

В христианстве

В Православии

Авраам (икона середины XVII века)

Православная церковь почитает Авраама в лике праведных и совершает его память дважды в год: 9 октября (по Юлианскому календарю) вместе с его племянником Лотом и в «Неделю праотцев » во второе воскресение перед Рождеством Христовым .

Имя Авраама и связанные с ним ветхозаветные образы часто встречаются в православной гимнографии. Наиболее распространено в песнопениях упоминание лона Авраамова , которое встречается уже в древней литургии апостола Иакова : «Помяни, Господи… православных… Сам упокой их… в Царстве Твоем, в наслаждении райском, в недрах Авраама, Исаака и Иакова… ». Само имя Авраама в молитвах выступает как составная часть обращения к Богу: «Господи вседержителю, Боже отец наших, Авраамов, и Исааков, и Иаковль, и семене их праведного… ».

Православная церковь использует ветхозаветные тексты, повествующие о жизнии Авраама в качестве паремий :

Выражение «отец множества племён» (Быт. ) трактуется в том смысле, что Авраам через Иисуса стал отцом христианским народам. В 318 домочадцах Авраама (Быт. ) составители богослужебного чина Православной церкви видели прообраз числа участников Первого Вселенского собора .

Явление Аврааму Бога в образе трёх путников (Быт. ) рассматривается Православной церковью как символ троичного Божества , что и отразилось на иконах Троицы . Этот иконописный сюжет получил название «Гостеприимство Авраама » (традиционно на иконе изображается сам Авраам, закалывающий тельца, иногда может присутствовать изображение его жены, слушающей речь ангелов).

В исламе

Мусульмане считают Ибрахима строителем Каабы . Он построил её в Мекке вместе со своим сыном Исмаилом на том же месте, где она стояла во времена Адама . По окончании строительства Ибрахим научил Исмаила обрядам хаджа и сделал его хранителем Каабы.

Умер Ибрахим в Иерусалиме в возрасте 175 лет. Мусульмане построили над пещерой Махпела, в которой похоронен Авраам, мечеть и оберегают её, как одну из величайших святынь.

Легенды и фольклор

Славянские апокрифы

В славянской литературе предания об Аврааме нашли своё отражение в двух переводных апокрифах , основанных на греческих переводах еврейских сказаний.

Откровение Авраама - рассказывает, что Авраам убеждается в бессилии идолов , которых делает его отец Фарра и приходит к мысли о Боге , сотворившем всё. Тогда он услышал голос с неба, приказывающий ему после 40-дневного поста , принести жертву Богу, и приставленный к Аврааму ангел Иоиль ведет его на гору Хорив . Здесь Авраам приносит жертву и подвергается покушению дьявола Азазила, но ангел приказывает ему оставить Авраама. По захождении солнца Авраам вместе с Иоилем возносится на небо, сидя на крыле голубином. Он видит неописуемый свет, затем престол, стоящий на четырёх животных, семь небес и всё, что делается на них, землю, преисподнюю и Эдем , в котором находятся Адам , Ева и Азазил .

Смерть Авраама (Завещание Авраама ) - архангел Михаил является в образе путника в дом Авраама чтобы возвестить ему наступление смерти, но не решается объявить ему печальную весть и просит Бога послать Аврааму память смертную, чтобы тот сам догадался о наступлении кончины. Воля Божия открывается Аврааму через сон Исаака . Перед смертью Авраам пожелал увидеть все дела Божии, и архангел вознёс его на небо. Там он увидел двое врат: широкие ведущие людей на погибель и узкие - в жизнь вечную. У ворот сидел Адам , плачущий при виде идущих через широкие врата и смеющийся при виде идущих через узкие (плакал он в семь раз больше, чем смеялся). Далее Авраам вместе с Михаилом побывал на судном месте, где Авель совершает суд, а Енох по книгам отыскивает грехи , которым ведёт запись. Здесь Авраам сам произносит приговор грешникам, ещё живущим на земле, проявив такую суровость, что Бог , до конца жизни ожидающий от людей покаяния, велит архангелу возвратить Авраама на землю. Далее следует рассказ о смерти Сарры , о женитьбе Исаака и о вторичной женитьбе Авраама. В конце апокрифа рассказывается о смерти Авраама. Смерть является ему украшенной великой красотой, но, по желанию Авраама, показывается ему и в своём настоящем виде, со многими головами из змей, из ножей, из огней. О погребении Авраама рассказывается согласно с Библией .

Мусульманские предания

Мусульмане утверждают, что Авраам был в Мекке и основал там вместе с Измаилом святилище Каабу (Коран II, 119 и д.) О посещении Аврамом сына своего Измаила в Аравии говорит и еврейское предание. См. подробности о всех легендах об А. в книге Беера «Leben Abrahams». Новейшая критика коснулась своим анализом и лиц патриархов. Одни критики отождествляют Авраама с Брамою, другие с Зороастром, ещё другие, наподобие древнего Филона Александрийского, аллегоризировали историю патриархов, видя в них лишь олицетворение известных отвлечённых понятий. Критически-историческое освещение преданий об Аврааме у .

Исторический анализ

Мир, в котором жил Авраам, был относительно просвещённым и интеллектуальным миром политеистической религии. Это была политеистическая (идолопоклонническая) городская цивилизация, вершина культуры своей эпохи, выдвигавшая блестящие идеи и утончённые концепции в науке, философии, искусстве.

Переселение в Ханаан

По мнению ряда исследователей, библейский рассказ о переселении семьи Авраама в Ханаан отражает происходившую в XIX -XVIII веках до н. э. интенсивную миграцию западно-семитских племён, называемых амореями или сутиями, из Верхней Месопотамии в сиро-палестинский регион. Связь с Верхней Месопотамией нашла, в частности, отражение в именах отца, деда и прадеда Авраама (Фарра (Терах), Нахор , Серух), являющихся названиями городов и местностей в районе Харана, куда семья Фарры перешла из Ура. Имя их предка Евер (Эвер), означающее «другая сторона» или «Заречье», связано с эпитетом иври - «(человек) из Эвера», то есть Заречья. Этот эпитет (от которого происходит слово «еврей») впервые применяется в Библии по отношению к Аврааму (Быт. ), а затем и к израильтянам вообще. Первоначально им могли называться все племена, перешедшие через Евфрат на пути из Верхней Месопотамии в Сирию и Ханаан. Некоторые исследователи считают, что существует некоторая связь между эпитетом иври и наименованием хабиру (варианты: хапиру или апиру ), которое встречается в аккадских и египетских источниках с конца третьего тысячелетия до н. э. Между тем, точка зрения Дьяконова оспаривается западными исследователями, указывавшими на многочисленные свидетельства о кочевом характере хапиру.

Иврим были чужеземцами, проникшими в Ханаан и остававшимися, по-видимому, чуждыми религии, культу и быту ханаанских народностей. Действительно, характерной чертой Авраама является полный разрыв с культурой страны его происхождения Месопотамией, с одной стороны, и отчужденность от верований, культа и образа жизни ханаанеев - с другой. Авраам, как затем его сын и внук - патриархи Исаак и Иаков - не обладает в Ханаане собственной землёй и находится в зависимости от ханаанских царьков - правителей городов. Он поддерживает мирные отношения с окружающими племенами, но сохраняет свою обособленность во всем, что касается верований, культа и даже чистоты рода. Он посылает своего раба к родичам в Северную Месопотамию для того, чтобы привезти жену Исааку.

Согласно другой гипотезе, эпоха Авраама приходится на XXI - века до н. э. Эта гипотеза основана на сообщении Третьей книги Царств (3Цар. ), согласно которому между Исходом из Египта и началом постройки Соломоном Храма прошло 480 лет. Опираясь на внутрибиблейскую хронологию , можно подсчитать, что Авраам вышел из Харана около 2091 года до н. э. Впрочем, по мнению большинства исследователей, период в 480 лет носит скорее символический характер (12 поколений по сорок лет). Кроме того, археологи не обнаружили свидетельств существования на территории Ханаана в XXI-XX веках до н. э. городов, подобных упоминаемым в библейском рассказе о патриархах.

Было также высказано предположение, что семья Фарры могла покинуть Ур около 1740 года до н. э., в период подавления восстания против вавилонского правителя Самсу-илуны , в котором участвовал и Ур. В 1739 году до н. э. город был разрушен войсками Самсу-илуны, вырезавшими значительную часть населения, и надолго обезлюдел. Следует также отметить, что именование Ура «Уром Халдейским » (Быт. ) является анахронизмом, так как халдеи появились в Вавилонии лишь в 1100- гг. до н. э. По всей видимости, такое обозначение города возникло в период подъёма Ура в правление последнего царя Нововавилонской (Халдейской) династии Набонида ( - гг. до н. э.) и было внесено в повествование об Аврааме.

Союз «меж рассечённых частей»

В рассказе о заключении завета между Богом и Авраамом (Быт. ) нашла отражение практика заключения союза, при котором договаривающиеся стороны проходили между частями рассечённого животного. В еврейском языке заключение Завета часто описывается идиомой «разрубить Завет ». Похожее выражение встречается в тексте из сирийской Катны (XV век до н. э.), а также в аморейских текстах из Мари , где заключение союза описывается выражением «убить ослёнка ».

Датировка времени написания

Большинство современных историков пришло к выводу, что не только предания о патриархах, но и их запись в дошедшей до нас литературной форме относятся к очень древнему периоду, хотя, по всей вероятности, они были зафиксированы в период царей (после X в. до н. э.).

Имена

Более того, по Канту, Авраам мог быть уверен, что услышанный им голос не принадлежит Богу. Приказание совершить что-либо противоречащее моральному закону не может, по Канту, исходить от Бога, то есть высшего морального существа, идея которого является производной, а не основой морали.

В искусстве и литературе

В изобразительном искусстве

Питер Ластман : «Жертвоприношение Авраама» (1616 год, Лувр), «Авраам на Пути в Ханаан» (1614 год).
Гюстав Доре : «Три ангела посещают Авраама» (1852).

В литературе

Ласло Бито. «Авраам и Исаак» ().
Вольтер. Философский словарь: Авраам

В русской литературе

В музыке

Песня группы Arcade Fire - Abraham’s Daughter (Дочь Авраама) http://megalyrics.ru/lyric/arcade-fire/abraham-s-daughter.htm

В кинематографе

Авраам (фильм) - телевизионный фильм о жизни пророка Авраама

АВРААМ И САРРА

Через много поколений после Сима родился в Уре Халдейском Аврам. Его жена Сара была красива, но бездетна. И сказал Бог Авраму:

Пойди из земли своей и из дома отца своего в землю, которую я укажу. Великий народ я произведу от тебя, и благославятся в тебе все племена земные.

Взял Аврам жену свою, племянника своего Лота и отправился из Харрана в Месопотамии в землю Ханаанскую. Пришли они в Сихем к дубраве МорЕ , и явился там Бог Авраму.

Всю землю эту отдам я потомству твоему,- сказал Бог.

И поставил Аврам жертвенник Богу.

Оттуда двинулся Аврам к горе на восток от Вефиля и поставил жертвенник между Вефилем и Гаем.

Голод был повсюду в земле Ханаанской, Аврам продолжал двигаться к югу, пока не пришел в Египет.

И сказал Аврам Саре:

Как увидят египтяне твою красоту, так меня и убьют. Скажи, что ты не жена мне, а сестра, и я спасусь.

В самом деле, при виде Сары вельможи побежали хвалить ее фараону, и Сара была немедленно взята в его дом.

Авраму было хорошо: у него появился мелкий и крупный скот, и ослы, и рабы, и лошади, и верблюды.

Но неладно стало в доме фараона, с тех пор как туда взяли Сару. Со временем догадался фараон, что Сара - не сестра, а жена Аврама.

Почему ты мне не сказал об этом? - спросил фараон Аврама.- Я едва не сделал ее своей женой.

Я подумал, что в ваших местах не боятся Бога и меня из-за нее убьют,- ответил Аврам.

Возьми ее и уходи,- распорядился фараон.

АВРАМ И ЛОТ

Поднялся Аврам из Египта к тому месту, где прежде ставил жертвенник Богу, между Вефилем и Гаем. Вместе с ним был и Лот со своими шатрами и стадами. Имущество обоих было так велико, что земля им казалась мала. Пастухи Аврама и пастухи Лота ссорились между собой.

И сказал Аврам Лоту:

Разве мы не родственники?! Зачем раздоры? Иди направо, а я - налево, или иди налево, а я - направо. Не вся ли земля перед нами?

Поднял Лот глаза, увидел землю, орошенную водой, словно Божий сад, и ушел на восток.

Он раскинул шатры свои до Содома, хоть и злы были жители содомские. Аврам же остался в земле Ханаанской.

И снова Бог обещал Авраму землю Ханаанскую.

Будет многочисленно потомство твое, как песок земной. Встань, пройди по земле этой во всю ее ширь - вся будет твоя,- говорил Бог.

ОБЕЩАНИЕ ПОТОМСТВА

После этих событий уснул Аврам, и во сне является ему Бог.

Я твой щит, Аврам,- сказал Господь,- и награда твоя велика.

Нет детей у меня,- пожаловался Аврам.- Наследником в доме моем Елиезер из Дамаска.

Потомков будет у тебя столько же, сколько на небе звезд. И весь этот край я тебе отдаю,- сказал Бог.

САРА И АГАРЬ

Но по-прежнему бездетной оставалась жена Аврамова Сара. Была у нее служанка из Египта по имени Агарь. И сказала Сара Авраму:

Если не дано иметь детей мне, пусть Агарь родит тебе сына.

Как только Агарь забеременела, начала возноситься над своей госпожой.

Это ты во всем виноват,- сказала Сара Авраму.

Твоя служанка, и делай с ней, что тебе угодно,- ответил Аврам.

И начала Сара притеснять Агарь. Так ее мучила, что служанка сбежала.

Отыскал ее ангел в пустыне у источника и велел вернуться к Саре, покориться ей.

И еще сказал ангел:

Родится сын у тебя, назови его Измаил.

Родила Агарь Авраму сына, и назвали его Измаил. Восемьдесять шесть лет было тогда Авраму.

НОВОЕ ОБЕЩАНИЕ ПОТОМСТВА

Девяносто девять лет было Авраму, когда снова явился к нему Бог и сказал:

Я сделаю тебя отцом множества народов, цари произойдут от тебя. И не будешь ты больше прозываться Аврам, но Авраам станет имя твое. И жену не зови больше Сарой, ибо имя ее теперь - Сарра. Я благословлю ее и через год в это самое время дам тебе от нее сына, которого назовешь Исаак.

Пал ниц Авраам и рассмеялся:

Неужели от столетнего будет сын и девяностолетняя Сарра неужели родит? Пусть хоть Измаил будет жив и здоров.

Измаилу суждено иметь большое потомство. Двенадцать князей будет в его роду,- сказал Бог.- Но Сарра родит тебе сына.

ГОСТИ

В жаркое время дня сидел Авраам у шатра своего и вдруг увидел перед собой трех мужей. Бросился к ним Авраам и поклонился до самой земли.

Владыка! - сказал Авраам, потому что все трое были одним Богом.- Если я обрел благословение в твоих глазах, не пройди мимо дома слуги своего!

Поспешил Авраам к Сарре, приказал ей взять лучшей муки и напечь пресного хлеба. А сам побежал к стаду и выбрал теленка для угощения.

Пошел Аврам к Хеврону и поставил там жертвенник Богу.

Вскоре случилась в тех местах война, и Лот с семьей был пленен. Как только узнал о том Аврам, вооружил рабов своих числом триста восемнадцать и напал на неприятеля ночью. Так вернул Аврам Лота, сродника своего, и имущество его сохранил.

Вскоре взял он масла, молока и теленка приготовленного, поставил перед гостями, а сам стоял у дерева, когда они ели.

Где же Сарра, жена твоя? - спросили его.

Здесь, в шатре,- отвечал Авраам.

Когда я приду сюда в следующий раз, у Сарры твоей будет сын,- сказал один из них.

Рассмеялась Сарра: «Мне ли, старухе, иметь ребенка?»

Это почему же Сарра твоя смеется? - спросил Бог.- Как я сказал, так и будет.

Испугалась Сарра и молвила из шатра:

Не смеялась я.

Нет, смеялась,- сказал Бог.

ЗАСТУПНИЧЕСТВО АВРААМА

Поднялись мужи и пошли к Содому. Авраам отправился их проводить.

Очень жалуются люди на жителей Содома и Гоморры,- сказал Бог.- Пойду посмотрю, так ли они поступают, как о них говорят. А если так, то я их уничтожу.

В то время, как двое продолжали свой путь к Содому, Авраам встал перед лицом Бога и спросил его:

Неужели ты погубишь праведных заодно с нечестивыми? Может быть, в том городе сыщется пятьдесят праведников. Если ты судия всей земли, как можешь погубить невиновных?

И сказал Аврааму Бог:

Если найдется в Содоме пятьдесят праведников, пощажу весь город.

Прости, что говорю это я, сам прах и пепел,- настаивал Авраам.- А если до пятидесяти не достанет пяти?

И ради сорока пяти никого не трону.

Ну а вдруг там будет сорок праведников? - продолжал Авраам.

И ради сорока город останется цел.

Не гневайся, Владыка, на мои слова, а что как их будет тридцать?

Не сделаю того, даже если их тридцать.

А двадцати не пожалеешь? - спросил Авраам.

Пожалею,- ответил Бог.

Не прогневайся, Владыка, позволь сказать,- тихо произнес Авраам.- А если их будет всего только десять?

И ответил ему Бог:

He истреблю и ради десяти.

Не стал Бог больше говорить с Авраамом.

Не было в Содоме и десяти праведных.

СОДОМ И ГОМОРРА

Ангелы подошли к Содому в вечерний час, когда Лот сидел у городских ворот. Увидел их Лот, встал и поклонился:

Войдите в дом мой!

Нет, мы на улице останемся,- ответили ангелы.

Лот долго упрашивал, и они наконец согласились войти и принять угощение.

Еще не легли они спать, как все содомляне - и млад и стар - окружили дом Лота.

Лот, выходи! - кричали они.

Вышел Лот, а содомляне стали требовать, чтобы вышли и его гости.

Мы хотим их видеть! - кричали люди.

Лот закрыл вход в свой дом и обратился к толпе:

Братья мои, не делайте зла! Не трогайте этих людей, ведь они пришли под кров дома моего.

Ты сам пришелец, не тебе рассуждать! - кричала толпа.- Их не спасешь и сам пострадаешь.

Они оттащили в сторону Лота и бросились ломать дверь.

Тут двери дома открылись, и показались ангелы. Они взяли Лота за руки, ввели его в дом, а люди, бывшие у порога, вдруг все ослепли.

Возьми всех своих и уходи,- сказали ангелы Лоту.- Мы посланы сюда уничтожить город.

Пошел Лот к мужьям своих дочерей, стал говорить, что город будет уничтожен, но те не поверили - думали, что он шутит. Долго упрашивал их Лот, но напрасно.

Когда взошла заря, начали ангелы торопить Лота, а тот все медлил. Тогда ангелы взяли за руки Лота, его жену и двух его незамужних дочерей и вывели их из города.

Идите на гору и не оглядывайтесь на Содом, иначе погибнете,- сказали им ангелы.

Взошло солнце, и на Содом и Гоморру пролился дождь из серы и огня. Исчезли с лица земли дома, и люди тех городов, и все, что растет из земли.

Истребление Содома и спасение Лота

Жена Лота, шедшая сзади, не выдержала и оглянулась и тут же превратилась в соляной столб.

Рано утром поднялся Авраам и пошел туда, где вчера говорил с Богом. Посмотрел он в сторону Содома и Гоморры и увидел дым, как из печи.

РОЖДЕНИЕ ИСААКА

Исполнилось то, что говорил Бог. Сарра родила Аврааму сына, и назвали его Исаак.

Сарра ворчала:

Кто ни услышит обо мне, рассмеется. Старуха кормит грудью младенца!

Когда дитя было отнято от груди, созвал Авраам большой пир. И увидела Сарра, что Измаил, сын египтянки Агари, насмехается над Исааком.

Выгони из дома эту рабыню вместе с сыном,- сказала она Аврааму.- Не бывать тому, чтобы он наследовал вместе с Исааком.

АГАРЬ

Не хотел Авраам выгонять первенца своего, но Бог велел ему слушаться Сарру.

Встал Авраам рано утром, взял хлеба и воды, возложил все на плечи Агари и послал ее вместе с отроком прочь.

Вскоре Агарь заблудилась в пустыне. Бродила она, бродила, пока не кончилась вода.

Оставила она сына своего под сухим кустом, а сама в сторону отошла, чтобы не видеть, как он умрет.

Долго плакала Агарь, пока не явился ангел и не сказал:

Раскрой глаза свои! Перед тобою колодец!

Стали они жить в пустыне. Измаил вырос и научился хорошо стрелять из лука. Мать нашла потом жену для него в земле Египетской.

Исполнилось все, что сказано было об Измаиле. Он имел двенадцать сыновей, которые стали во главе племен.

ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ АВРААМА

Сказал Бог Аврааму:

Возьми сына своего Исаака и принеси его во всесожжение на горе, о которой дам тебе знать.

Встал Авраам рано утром, оседлал осла, взял двух рабов, сына своего Исаака, дрова для всесожжения и пошел туда, куда велел Бог.

На третий день пришли они в то место. И сказал Авраам рабам:

Вы ждите здесь, а я с сыном вскоре вернусь.

Возложил Авраам дрова на сына своего, взял в руки огонь и нож, и пошли они вместе.

И спрашивает Исаак:

Вот огонь, вот дрова, где же агнец?

Бог усмотрит себе агнца для всесожжения,- ответил Авраам.

Пришли они, разложил Авраам дрова, связал сына своего Исаака и положил его на жертвенник поверх дров. Взял Авраам нож и хотел заколоть сына, но в это время раздался голос ангела:

Авраам! Авраам!

Вот я,- отозвался Авраам.

Не поднимай руки на отрока. Теперь я знаю, что не жаль тебе сына для Бога.

Поднял глаза Авраам и увидел барана, который рогами запутался в чаще. Взял Авраам барана и принес его в жертву вместо сына своего. Снова раздался голос с неба:

За послушание твое, Авраам, много потомков у тебя будет - как звезд на небе, как песку на морском берегу.

СМЕРТЬ САРРЫ

Сарра умерла ста двадцати семи лет. Умерла она в земле Ханаанской, в которой был Авраам пришельцем. Чтобы похоронить ее, купил Авраам поле и пещеру для погребения на том поле. И стало поле владением Авраама.

Погребение Сарры

ЖЕНИТЬБА ИСААКА

Стар стал Авраам, и ощутима была ему тяжесть годов. Позвал он раба, управляющего всем в доме, и сказал:

Поклянись, что сыну моему ты не возьмешь в жены девушку из местных, но пойдешь на родину мою, в Месопотамию, и там выберешь ему жену.

А если не захочет девушка идти сюда, не нужно ли мне вернуть Исаака на твою родину? - спросил раб.

Нет,- ответил Авраам.- Эту землю Бог завещал моему потомству. Если девушка воспротивится, будешь свободен от этой клятвы.

Поклялся раб, взял десять верблюдов, всякие драгоценности для подарков и отправился в путь. В город Харран в Месопотамии пришел он под вечер и встал у колодца в то время, когда женщины выходят брать воду.

«Вот стою я у источника,- думал раб,- и женщины с кувшинами идут мимо. Есть ли среди них невеста Исаака и как ее узнать? Попрошу-ка я напиться, и та, которая скажет: пей сам и верблюдам твоим дам пить,- та и будет невеста».

Не успел он додумать этих слов до конца, как выходит Ревекка, дочь племянника Авраама, прекрасная и молодая. Набрала она воды, и раб выбежал ей навстречу.

Дай мне испить из твоего кувшина.

Пей, господин,- молвила Ревекка и наклонила кувшин.

Раб напился, а она говорит:

Я и верблюдам твоим начерпаю воды, пусть пьют.

И тут же принялась носить воду верблюдам.

Изумленный раб следил за ней молча, а когда верблюды кончили пить, подал ей золотую серьгу и запястья из золота.

Чья ты дочь? - спросил он.- И есть ли место для ночлега в вашем доме?

Ревекка сказала ему, чья она дочь и что в доме у них есть где ночевать и чем накормить верблюдов.

Удивился раб, что прямым путем попал к дому брата своего господина.

Побежала Ревекка в дом, все рассказала, показала серьгу и запястья, и тут же навстречу гостю пошел ее брат Лаван. Он расседлал верблюдов, дал им корму, принес гостю воды, чтобы тот умылся, а тем временем приготовили ужин.

Не буду есть, пока не скажу, зачем я пришел,- заявил гость.

И рассказал об Аврааме, о том, что думал он у колодца.

А теперь скажите мне, намерены ли вы оказать милость моему господину, или должен я уйти ни с чем? - спросил гость.

Это дело Божье,- ответили ему брат и отец Ревекки.- Вот Ревекка, бери ее и иди.

Поклонился им гость до земли, вынул золотые и серебряные вещи, а также одежды и щедро всех одарил.

Потом все ели и пили, а поутру начал гость собираться в путь.

Пусть побудет с нами Ревекка с десяток дней,- сказала ее мать.

Но гость никак не хотел остаться. Тогда Лаван привел Ревекку, и спросили ее:

Пойдешь ли ты с этим человеком?

Пойду,- молвила Ревекка.

Получила она отцовское благословение, взяла служанку свою, уселись все на верблюдов и отправились в путь.

Под вечер вышел Исаак в поле, поднял глаза и увидел небольшой караван.

Ревекка и раб

И Ревекка увидела Исаака. Быстро спустилась она с верблюда.

Кто это? - спросила Ревекка раба.

Мой господин,- сказал раб.

Взяла Ревекка платок и покрылась.

Рассказал раб Исааку обо всем, что он сделал, и ввел Исаак Ревекку в шатер матери своей Сарры. Так стала Ревекка женой Исаака.

АВРААМ

Авраам взял вторую жену, по имени Хеттура, и много еще имел с ней детей. Но все, что было у него, он отдал Исааку. Прожил Авраам сто семьдесят пять лет и был похоронен рядом с Саррой, женой своей.

Из книги Новейшая книга фактов. Том 2 [Мифология. Религия] автора Кондрашов Анатолий Павлович

Почему Авраам, оказавшись в Египте, а затем в филистимском Гераре, скрывал, что Сарра – его жена? Отправляясь в Египет, чтобы пережить там вызванный длительной засухой голод в Ханаане (Палестине), Авраам опасался стать жертвой какого-нибудь влиятельного египтянина,

Из книги Толковая Библия. Том 1 автора Лопухин Александр

17. И пал Авраам на лице свое, и рассмеялся, и сказал сам в себе: неужели от столетнего будет сын? и Сарра, девяностолетняя, неужели родит? "И пал Авраам на лице свое и рассмеялся?..." "В знак благоговения и благодарности к Богу, изрекшему обетование, Авраам повергается перед Ним.

Из книги Библейские легенды. Легенды из Ветхого Завета. автора Автор неизвестен

9. И сказали ему: где Сарра, жена твоя? Он отвечал: здесь, в шатре. 10. И сказал один из них: Я опять буду у тебя в это же время (в следующем году), и будет сын у Сарры, жены твоей. А Сарра слушала у входа в шатер, сзади его "И сказал один из них..." Еще в предшествующем стихе речь шла о

Из книги Библейские легенды автора Автор неизвестен

11. Авраам же и Сарра были стары и в летах преклонных, и обыкновенное у женщин у Сарры прекратилось "Авраам же и Сарра были стары..." Вводное замечание бытописателя, служащее к обьяснению и оправданию последующего поступка

Из книги Библия. Новый русский перевод (NRT, RSJ, Biblica) автора Библия

12. Сарра внутренно рассмеялась, сказав: мне ли, когда я состарилась, иметь сие утешение? и господин мой стар. 13. И сказал Господь Аврааму: отчего это (сама в себе) рассмеялась Сарра, сказав: "неужели я действительно могу родить, когда я состарилась?" "И сказал Господь Аврааму:

Из книги Ветхий Завет с улыбкой автора Ушаков Игорь Алексеевич

Глава 20 Авраам и Сарра поселяются в Гераре 1. Авраам поднялся оттуда к югу и поселился между Кадесом и между Суром; и был на время в Гepape "Авраам поднялся оттуда к югу".. Когда пребывание в долине Мамре сделалось неудобным, вероятно, по причине тяжелых, удушливых газов,

Из книги Жития Святых. Ветхозаветные Праотцы автора Ростовский Димитрий

19. И возвратился Авраам к отрокам своим, и встали и пошли вместе в Вирсавию; и жил Авраам в

Из книги Толковая Библия Лопухина. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ.БЫТИЕ автора

2. и умерла Сарра в Кириаф-Арбе, (который на долине,) что ныне Хеврон, в земле Ханаанской. И пришел Авраам рыдать по Сарре и оплакивать ее 2. "И умерла Сарра в Кириаф-Арбе, что ныне Хеврон..." Разрешая некоторое недоразумение, почему Сарра умерла в Хевроне, а не в Вирсавии, где жил

Из книги Сорок библейских портретов автора Десницкий Андрей Сергеевич

9. И погребли его Исаак и Измаил, сыновья его, в пещере Махпеле, на поле Ефрона, сына Цохара, Хеттеянина, которое против Мамре, 10. на поле (и в пещере), которые Авраам приобрел от сынов Хетовых. Там погребены Авраам и Сарра, жена его. 11. По смерти Авраама Бог благословил Исаака,

Из книги автора

АВРААМ И САРРА Через много поколений после Сима родился в Уре Халдейском Аврам. Его жена Сара была красива, но бездетна. И сказал Бог Авраму:- Пойди из земли своей и из дома отца своего в землю, которую я укажу. Великий народ я произведу от тебя, и благославятся в тебе все

Из книги автора

Авраам и Сарра у Авимелеха 1 Оттуда Авраам перебрался в область Негев и поселился между Кадешем и Суром. Он жил пришельцем в Гераре 2 и там сказал о своей жене Сарре: «Она - моя сестра». Авимелех, царь Герара, послал за Саррой и взял ее к себе.3 Но Бог явился к Авимелеху ночью

Из книги автора

Праведный АВРААМ и САРРА (9/22 октября) Фарра, сын Иахора и внук Серуха, пребывая в том же халдейском городе, называемом Ур, в котором были и отец его и дед его, родил Аврама (см.: Быт. 11,26-27), названного впоследствии Богом именем Авраам, то есть отцом всех верных в поднебесной

Из книги автора

Глава 20. 1. Авраам и Сарра поселяются в Гераре. 1. Авраам поднялся оттуда к югу и поселился между Кадесом и между Суром; и был на время в Гepape.“Авраам поднялся оттуда к югу..”Когда пребывание в долине Мамре сделалось неудобным, вероятно, по причине тяжелых, удушливых газов,

Из книги автора

3. Авраам и Сарра: путь призванных «Выйди из земли твоей» Три мировых религии, основанные на вере в Единого Бога-Творца – иудаизм, христианство и ислам, – называют иногда «авраамическими». Действительно, все они, так или иначе, ведут отсчет именно от Авраама (мусульмане

АВРААМ И САРРА

Всю землю эту отдам я потомству твоему, - сказал Бог.

И поставил Аврам жертвенник Богу.

Оттуда двинулся Аврам к горе на восток от Вефиля и поставил жертвенник между Вефилем и Гаем.

Голод был повсюду в земле Ханаанской, Аврам продолжал двигаться к югу, пока не пришел в Египет.

И сказал Аврам Саре:

Как увидят египтяне твою красоту, так меня и убьют. Скажи, что ты не жена мне, а сестра, и я спасусь.

В самом деле, при виде Сары вельможи побежали хвалить ее фараону, и Сара была немедленно взята в его дом.

Авраму было хорошо: у него появился мелкий и крупный скот, и ослы, и рабы, и лошади, и верблюды.

Почему ты мне не сказал об этом? - спросил фараон Аврама. - Я едва не сделал ее своей женой.

Я подумал, что в ваших местах не боятся Бога и меня из-за нее убьют, - ответил Аврам.

Возьми ее и уходи, - распорядился фараон.

АВРАМ И ЛОТ

И сказал Аврам Лоту:

Поднял Лот глаза, увидел землю, орошенную водой, словно Божий сад, и ушел на восток.

Он раскинул шатры свои до Содома, хоть и злы были жители содомские. Аврам же остался в земле Ханаанской.

И снова Бог обещал Авраму землю Ханаанскую.

ОБЕЩАНИЕ ПОТОМСТВА

После этих событий уснул Аврам, и во сне является ему Бог.

Я твой щит, Аврам, - сказал Господь, - и награда твоя велика.

Нет детей у меня, - пожаловался Аврам. - Наследником в доме моем Елиезер из Дамаска.

Потомков будет у тебя столько же, сколько на небе звезд. И весь этот край я тебе отдаю, - сказал Бог.

САРА И АГАРЬ

Если не дано иметь детей мне, пусть Агарь родит тебе сына.

Как только Агарь забеременела, начала возноситься над своей госпожой.

Это ты во всем виноват, - сказала Сара Авраму.

Твоя служанка, и делай с ней, что тебе угодно, - ответил Аврам.

И начала Сара притеснять Агарь. Так ее мучила, что служанка сбежала.

Отыскал ее ангел в пустыне у источника и велел вернуться к Саре, покориться ей.

И еще сказал ангел:

Родится сын у тебя, назови его Измаил.

Родила Агарь Авраму сына, и назвали его Измаил. Восемьдесять шесть лет было тогда Авраму.

НОВОЕ ОБЕЩАНИЕ ПОТОМСТВА

Девяносто девять лет было Авраму, когда снова явился к нему Бог и сказал:

Пал ниц Авраам и рассмеялся:

Неужели от столетнего будет сын и девяностолетняя Сарра неужели родит? Пусть хоть Измаил будет жив и здоров.

Измаилу суждено иметь большое потомство. Двенадцать князей будет в его роду, - сказал Бог. - Но Сарра родит тебе сына.

ГОСТИ

Владыка! - сказал Авраам, потому что все трое были одним Богом. - Если я обрел благословение в твоих глазах, не пройди мимо дома слуги своего!

Пошел Аврам к Хеврону и поставил там жертвенник Богу.

Где же Сарра, жена твоя? - спросили его.

Здесь, в шатре, - отвечал Авраам.

Когда я приду сюда в следующий раз, у Сарры твоей будет сын, - сказал один из них.

Рассмеялась Сарра: «Мне ли, старухе, иметь ребенка?»

Это почему же Сарра твоя смеется? - спросил Бог. - Как я сказал, так и будет.

Испугалась Сарра и молвила из шатра:

Не смеялась я.

Нет, смеялась, - сказал Бог.

ЗАСТУПНИЧЕСТВО АВРААМА

Поднялись мужи и пошли к Содому. Авраам отправился их проводить.

Очень жалуются люди на жителей Содома и Гоморры, - сказал Бог. - Пойду посмотрю, так ли они поступают, как о них говорят. А если так, то я их уничтожу.

В то время, как двое продолжали свой путь к Содому, Авраам встал перед лицом Бога и спросил его:

И сказал Аврааму Бог:

Если найдется в Содоме пятьдесят праведников, пощажу весь город.

Прости, что говорю это я, сам прах и пепел, - настаивал Авраам. - А если до пятидесяти не достанет пяти?

И ради сорока пяти никого не трону.

Ну а вдруг там будет сорок праведников? - продолжал Авраам.

И ради сорока город останется цел.

Не гневайся, Владыка, на мои слова, а что как их будет тридцать?

Не сделаю того, даже если их тридцать.

А двадцати не пожалеешь? - спросил Авраам.

Пожалею, - ответил Бог.

Не прогневайся, Владыка, позволь сказать, - тихо произнес Авраам. - А если их будет всего только десять?

И ответил ему Бог:

He истреблю и ради десяти.

Не стал Бог больше говорить с Авраамом.

Не было в Содоме и десяти праведных.

СОДОМ И ГОМОРРА

Ангелы подошли к Содому в вечерний час, когда Лот сидел у городских ворот. Увидел их Лот, встал и поклонился:

Войдите в дом мой!

Нет, мы на улице останемся, - ответили ангелы.

Лот долго упрашивал, и они наконец согласились войти и принять угощение.

Еще не легли они спать, как все содомляне - и млад и стар - окружили дом Лота.

Лот, выходи! - кричали они.

Вышел Лот, а содомляне стали требовать, чтобы вышли и его гости.

Мы хотим их видеть! - кричали люди.

Лот закрыл вход в свой дом и обратился к толпе:

Братья мои, не делайте зла! Не трогайте этих людей, ведь они пришли под кров дома моего.

Ты сам пришелец, не тебе рассуждать! - кричала толпа. - Их не спасешь и сам пострадаешь.

Они оттащили в сторону Лота и бросились ломать дверь.

Возьми всех своих и уходи, - сказали ангелы Лоту. - Мы посланы сюда уничтожить город.

Идите на гору и не оглядывайтесь на Содом, иначе погибнете, - сказали им ангелы.

Истребление Содома и спасение Лота

Жена Лота, шедшая сзади, не выдержала и оглянулась и тут же превратилась в соляной столб.

РОЖДЕНИЕ ИСААКА

Исполнилось то, что говорил Бог. Сарра родила Аврааму сына, и назвали его Исаак.

Сарра ворчала:

Кто ни услышит обо мне, рассмеется. Старуха кормит грудью младенца!

Выгони из дома эту рабыню вместе с сыном, - сказала она Аврааму. - Не бывать тому, чтобы он наследовал вместе с Исааком.

АГАРЬ

Не хотел Авраам выгонять первенца своего, но Бог велел ему слушаться Сарру.

Встал Авраам рано утром, взял хлеба и воды, возложил все на плечи Агари и послал ее вместе с отроком прочь.

Вскоре Агарь заблудилась в пустыне. Бродила она, бродила, пока не кончилась вода.

Оставила она сына своего под сухим кустом, а сама в сторону отошла, чтобы не видеть, как он умрет.

Долго плакала Агарь, пока не явился ангел и не сказал:

Раскрой глаза свои! Перед тобою колодец!

Исполнилось все, что сказано было об Измаиле. Он имел двенадцать сыновей, которые стали во главе племен.

ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ АВРААМА

Сказал Бог Аврааму:

Возьми сына своего Исаака и принеси его во всесожжение на горе, о которой дам тебе знать.

На третий день пришли они в то место. И сказал Авраам рабам:

Вы ждите здесь, а я с сыном вскоре вернусь.

Возложил Авраам дрова на сына своего, взял в руки огонь и нож, и пошли они вместе.

И спрашивает Исаак:

Вот огонь, вот дрова, где же агнец?

Бог усмотрит себе агнца для всесожжения, - ответил Авраам.

Авраам! Авраам!

Вот я, - отозвался Авраам.

Не поднимай руки на отрока. Теперь я знаю, что не жаль тебе сына для Бога.

За послушание твое, Авраам, много потомков у тебя будет - как звезд на небе, как песку на морском берегу.

СМЕРТЬ САРРЫ

Погребение Сарры

ЖЕНИТЬБА ИСААКА

Стар стал Авраам, и ощутима была ему тяжесть годов. Позвал он раба, управляющего всем в доме, и сказал:

А если не захочет девушка идти сюда, не нужно ли мне вернуть Исаака на твою родину? - спросил раб.

Нет, - ответил Авраам. - Эту землю Бог завещал моему потомству. Если девушка воспротивится, будешь свободен от этой клятвы.

«Вот стою я у источника, - думал раб, - и женщины с кувшинами идут мимо. Есть ли среди них невеста Исаака и как ее узнать? Попрошу-ка я напиться, и та, которая скажет: пей сам и верблюдам твоим дам пить, - та и будет невеста».

Дай мне испить из твоего кувшина.

Пей, господин, - молвила Ревекка и наклонила кувшин.

Раб напился, а она говорит:

Я и верблюдам твоим начерпаю воды, пусть пьют.

И тут же принялась носить воду верблюдам.

Чья ты дочь? - спросил он. - И есть ли место для ночлега в вашем доме?

Ревекка сказала ему, чья она дочь и что в доме у них есть где ночевать и чем накормить верблюдов.

Удивился раб, что прямым путем попал к дому брата своего господина.

Не буду есть, пока не скажу, зачем я пришел, - заявил гость.

И рассказал об Аврааме, о том, что думал он у колодца.

Это дело Божье, - ответили ему брат и отец Ревекки. - Вот Ревекка, бери ее и иди.

Поклонился им гость до земли, вынул золотые и серебряные вещи, а также одежды и щедро всех одарил.

Потом все ели и пили, а поутру начал гость собираться в путь.

Пусть побудет с нами Ревекка с десяток дней, - сказала ее мать.

Но гость никак не хотел остаться. Тогда Лаван привел Ревекку, и спросили ее:

Пойдешь ли ты с этим человеком?

Пойду, - молвила Ревекка.

Получила она отцовское благословение, взяла служанку свою, уселись все на верблюдов и отправились в путь.

Под вечер вышел Исаак в поле, поднял глаза и увидел небольшой караван.

Ревекка и раб

И Ревекка увидела Исаака. Быстро спустилась она с верблюда.

Кто это? - спросила Ревекка раба.

Мой господин, - сказал раб.

Взяла Ревекка платок и покрылась.

АВРААМ

Из книги Новейшая книга фактов. Том 2 [Мифология. Религия] автора Кондрашов Анатолий Павлович

Из книги Толковая Библия. Том 1 автора Лопухин Александр

Из книги Библейские легенды. Легенды из Ветхого Завета. автора Автор неизвестен

Из книги Библейские легенды автора Автор неизвестен

Из книги Библия. Новый русский перевод (NRT, RSJ, Biblica) автора Библия

Из книги Ветхий Завет с улыбкой автора Ушаков Игорь Алексеевич

Из книги Жития Святых. Ветхозаветные Праотцы автора Ростовский Димитрий

19. И возвратился Авраам к отрокам своим, и встали и пошли вместе в Вирсавию; и жил Авраам в

Из книги Толковая Библия Лопухина. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ.БЫТИЕ автора

Из книги Сорок библейских портретов автора Десницкий Андрей Сергеевич

Из книги автора

История Авраама. Авраам в Библии. Кто такой Авраам (библейский персонаж)

В Священных Писаниях

В Ветхом Завете

В Ветхом Завете

В Новом Завете

Традиционные предания

В еврейской традиции

В христианской традиции

В мусульманской традиции

В религиозной традиции

В иудаизме

В христианстве

В Православии

В исламе

Легенды и фольклор

Славянские апокрифы

Мусульманские предания

Исторический анализ

Переселение в Ханаан

Союз «меж рассечённых частей»

Датировка времени написания

Имена

В искусстве и литературе

В изобразительном искусстве

В литературе

В русской литературе

В музыке

В кинематографе

Популярное