Всемогущий бог и отношение к нашей жизни. Происхождение и развитие церкви всемогущего бога. Нужно просто понять, что всемогущий Бог независим от законов природы и может всё что угодно

После рассмотрения Вопросов о божественном предвидении и воле, а также и обо всем том, что к ним относится, нам остается еще исследовать Вопрос о способности Бога. Мы поведем речь об этом в шести пунктах: 1) есть ли в Боге способность; 2) бесконечна ли Его способность; 3) всемогущ ли Бог; 4) способен ли Он отменить произошедшее; 5) способен ли Он делать то, чего Он не делает, или не делать то, что Он делает; 6) способен ли Он делать то, что делает, более превосходным образом.

Раздел 1. Есть ли в Боге способность?

С первым [положением дело] обстоит следующим образом.

Возражение 1. Кажется, что в Боге нет способности. Ведь как первичная материя относится к способности, точно так же Бог, Который суть первый действователь, относится к действию. Но первичная материя сама по себе лишена какого бы то ни было действия. Следовательно, первый действователь – Бог – лишен какой бы то ни было способности.

Возражение 2. Далее, согласно Философу, деятельность лучше любой способности . Так, форма лучше материи и действие – способности действовать (поскольку первое – это цель второго). Но нет ничего лучшего, нежели то, что в Боге, ибо то, что в Боге, как было показано выше (3, 3), и есть Бог. Следовательно, в Боге нет никакой способности.

Возражение 3. Далее, способность – это начало действия. Но так как в Боге нет ничего привходящего, божественная способность [должна была бы быть] сущностью Бога. Однако в сущности Бога нет никакого начала. Следовательно, в Боге нет и никакой способности.

Возражение 4. Кроме того, уже было показано (14, 8; 19, 4), что знание Бога суть причина вещей. Но причина и начало вещи – это одно и то же. Поэтому не должно усваивать Богу способности, но – лишь знание и волю.

Этому противоречит следующее. Сказано [в Писании]: «Кто силен как Ты, Господи, и истина Твоя – окрест Тебя» ().

Отвечаю: способность бывает двоякой, а именно претерпевающей, и ее в Боге нет, и действенной, которую надлежит усвоить Ему в наивысочайшей степени. Ведь очевидно, что все совершенное и находящееся в действии [является таковым в результате реализации] своей способности к действию, в то время как все [претерпевающее] претерпевает в той мере, в какой оно недостаточно и несовершенно. Затем, как было показано выше (3, 2; 4, 1 и 2), суть чистое действие, простое и всесовершенное, безо всякой примеси несовершенства. Поэтому именно Ему в высочайшей степени принадлежит быть действенной способностью, и никоим образом – не претерпевающей. С другой стороны, понятие начала действия никак не противостоит [понятию] способности действовать. Ведь способность действовать, как сказал Философ, это начало воздействия на иное, тогда как способность претерпевать суть начало восприятия воздействия от иного . Таким образом, выходит, что Богу в наивысочайшей степени присуща способность действовать.

Ответ на возражение 1. Способность действовать не противостоит действию, но [напротив] зиждется на нем, ибо что-либо действует в меру своей действительности; претерпевающая же способность противостоит действию, ибо всякая вещь претерпевает в меру своей возможности. Отсюда: в Боге нет ничего в возможности, но есть одна только способность действовать.

Ответ на возражение 2. В том случае, если действие отделено от способности [действовать], действие необходимо лучше способности. Но действие Бога суть то же, что и Его способность, поскольку то и другое есть Его божественная сущность (ведь и Его существование не отделено от Его сущности). Следовательно, в Боге нет ничего, что было бы лучше Его способности.

Ответ на возражение 3. В тварях способность является не только началом действия, но также и следствия. Поэтому в Боге идея способности сохраняется; не потому, конечно, что она выступает в качестве начала действия, а потому, что она, будучи сама по себе божественной сущностью, выступает в качестве начала следствия; однако возможность нашего постижения такова, что божественная сущность, которая сама по себе извечно содержит все совершенства, какие только мыслимы в сотворенном, может быть мыслима или с точки зрения действия, или с точки зрения способности. Таким образом, представление о способности в Боге сохраняется как представление о начале следствия.

Ответ на возражение 4. Способность предицируется Богу не как нечто в самом деле отличное от Его знания и воли, но – как отличное логически; ведь способность подразумевает представление о начале воздействия, определенного волей и направленного знанием, а эти три вещи в Боге тождественны. Или можно еще сказать, что знание (или воля) Бога, будучи действенным началом, содержит в себе и понятие способности. Потому-то рассмотрение знания и воли Бога и предшествует рассмотрению Его способности, что причина предшествует действию и следствию.

Раздел 2. Бесконечна ли способность Бога?

Со вторым [положением дело] обстоит следующим образом.

Возражение 1. Кажется, что способность Бога не бесконечна. В самом деле, согласно Философу, бесконечное несовершенно . Но способность Бога отнюдь не несовершенна. Следовательно, она не бесконечна.

Возражение 2. Далее, каждая [действенная] способность познается через свое следствие, в противном случае она была бы недейственной. Таким образом, если бы способность Бога была бесконечной, она могла бы производить и бесконечное следствие, что невозможно.

Возражение 3. Далее, Философ доказывает, что если бы способность какой-либо телесной вещи была бесконечной, она порождала бы вневременное движение . Бог, однако, не порождает вневременное движение, но, как сказал Августин, движет духовную тварь во времени, а телесную – во времени и пространстве . Следовательно, Его способность не бесконечна.

Этому противоречат слова Илария о том, что «способность Бога неизмерима, [ибо] Он суть единое живое всемогущество» . Но все неизмеримое бесконечно. Следовательно, способность Бога бесконечна.

Отвечаю: как было установлено выше (1), действенная способность присуща Богу в той мере, в какой Ему присуща актуальность. Но Его существование бесконечно, ибо не ограничено ничем, что имеет от него свое бытие, что очевидно из наших рассуждений о бесконечности божественной сущности (7, 1). Отсюда необходимо, чтобы действенная способность Бога была бесконечной. Ведь чем более совершенной формой действия обладает действователь, тем больше и его способность действовать. Например, чем более горяча вещь, тем более способна она и к нагреванию; и если бы ее теплота была бесконечной, бесконечной была бы и ее способность нагревать. Отсюда: коль скоро божественная сущность, через посредство которой действует Бог, бесконечна (что было доказано выше (7,1)), из этого следует, что его способность также бесконечна.

Ответ на возражение 1. В данном случае Философ говорит о материальной, не ограниченной никакою формой бесконечности, каковая бесконечность принадлежит к количеству. Но божественная сущность, как уже говорилось ранее (7, 1), есть нечто совсем другое; и другой является, понятно, и Его способность. Поэтому в данном случае не следует делать вывод о ее несовершенстве.

Ответ на возражение 2. Способность соименного действователя полностью проявляется в следствии. Например, порождающая способность человека не может породить ничего другого, кроме человека. Но способность не соименного действователя проявляется в следствии не полностью; например, способность солнца отнюдь не исчерпывается возникновением животных из гнили. Но очевидно, что Бог – это не соименный действователь (ведь, как было показано выше (3, 5; 4, 3), никто не разделяет с Ним вид или род). Из этого следует, что Его следствие всегда будет меньше Его способности. Таким образом, отнюдь не необходимо, чтобы бесконечная способность Бога проявляла себя в бесконечном следствии. И даже если бы она [вообще] не производила никакого следствия, все равно способность Бога оставалась бы действенной, поскольку вещь является недейственной только в том случае, если она не достигает цели, к которой определена. Но способность Бога не определяется к следствию как к [своей] цели, напротив, она сама является целью произведенного ею следствия.

Ответ на возражение 3. Философ, доказав, что если бы тело имело бесконечную способность, оно порождало бы вневременное движение, [далее] показывает, что способность двигателя не бесконечна, поскольку он движет [небеса] бесконечное время. Таким образом, согласно его мнению, выходит, что бесконечная способность тела, если бы таковое тело существовало, приводила бы в движение вне времени, но со способностью бестелесного двигателя дело обстоит иначе. Причина этого заключается в том, что одно тело, движущее другое, является соименным действователем, а потому в этом движении проявляется вся способность действователя. Значит, чем больше способность движущего тела, тем быстрее и [сообщаемое им] движение, а из этого необходимо следует, что если бы его способность была бесконечной, оно двигало бы с несопоставимой ни с чем скоростью, т. е. движение происходило бы вне времени. Но бестелесный двигатель не является соименным действователем, а потому нет никакой необходимости в том, чтобы в движении проявлялась вся его способность, и, следовательно, [нет никакой необходимости и] во вневременном движении, тем более что он движет в соответствии с расположением своей воли.

Раздел 3. Всемогущ ли Бог?

С третьим [положением дело] обстоит следующим образом.

Возражение 1. Кажется, что не всемогущ. В самом деле, всем вещам принадлежит способность двигаться и претерпевать, но только не Богу, поскольку, как было показано выше (2, 3), Он неподвижен. Следовательно, Он не всемогущ.

Возражение 3. Далее, в молитве во время обедни в 10-ое воскресенье после Пятидесятницы сказано о Боге, что Он проявляет Свое всемогущество «главным образом осуждая и милуя». Следовательно, величайшее из деяний, доступных божественной силе, есть осуждение и милование. Однако есть вещи, превосходящие осуждение и милование, например сотворение другого мира и т. п. Следовательно, не всемогущ.

Возражение 4. Кроме того, в глоссе на слова: «Не обратил ли мудрость мира сего в безумие» (), сказано: «Бог обратил мудрость мира сего в безумие, являя возможность вещей, которые полагались невозможными». Из этого следует, что не должно полагать что-либо возможным или невозможным в отношении нижайших причин (ибо мудрость мира сего судит [именно] о них), но – только лишь в отношении божественной силы. Но если бы Бог был всемогущим, тогда бы все вещи были возможными и ничто, таким образом, не было бы невозможным. Но с уничтожением невозможности уничтожается и необходимость, поскольку то, что существует по необходимости, не может не существовать. Таким образом, если бы Бог был всемогущим, необходимости бы не существовало. Но [именно] это и невозможно. Следовательно, Бог не всемогущ.

Этому противоречит сказанное [в Писании]: «У Бога не останется бессильным никакое слово» ().

Отвечаю: общеизвестно, что всемогущ; затруднения возникают при попытке разъяснить, в чем именно заключается Его всемогущество (ибо, когда мы говорим, что Бог может все, не вполне ясно, что надлежит понимать полсловом «все»). Если, однако, мы подойдем к рассмотрению вопроса должным образом,[т. е. понимая, что] способность относится лишь к вещам возможным, то слова «Бог может все» будут означать, что Бог может все возможное, и именно в силу этого о Нем и говорят, что Он всемогущ.

Ответ на возражение 1. Хотя, если рассматривать нечто в прошлом само по себе, ему не быть в прошлом невозможно акцидентно (например, беганию Сократа), тем не менее, если нечто в прошлом рассматривать как именно прошлое, то отмена этого прошлого невозможна не только сама по себе, но и абсолютно, поскольку здесь заложено противоречие. Таким образом, это более невозможно, чем воскрешение мертвого, в каковом нет никакого противоречия, поскольку оно полагается невозможным в отношении определенной способности, а именно природной; ибо невозможность таких вещей лежит ниже возможности божественной силы.

Ответ на возражение 2. Как [мы говорим, что] Бог, в соответствии с совершенством божественной способности, может делать все, и тем не менее некоторые вещи не подлежат Его способности в силу невозможности их бытия; так же точно мы говорим и о неизменности божественной способности, что все, что мог делать, Он может делать и теперь. Но иные из вещей, которые, будучи несделанными, имели природу возможного, теперь, будучи сделанными, утратили природу возможного. Поэтому, говоря, что Бог не может их сделать, на самом деле мы имеем в виду, что сами они не могут быть сделанными.

Отвечаю: благо чего-либо бывает двояким. Одно [из них] относится к его сущности – так, например, быть разумным относится к сущности человека. С точки зрения этого блага не может сделать вещь лучше, чем она есть сама по себе (хотя Он и может сделать другую вещь лучшей, чем эта); в самом деле, не может же Он сделать число четыре большим, чем оно есть – ведь тогда оно будет уже не числом четыре, а каким-то другим числом. Что же касается прибавления субстанциального отличия в определение, то оно подобно прибавлению единицы к числу . Другой же вид блага таков, что находится вне и над сущностью; так, благо человека – быть добродетельным или мудрым. С точки зрения этого вида блага может сделать вещь лучше, нежели Он ее сделал. Однако в абсолютном смысле слова Бог [всегда] может сделать нечто лучшее, чем все, сделанное Им до [сих пор].

Ответ на возражение 1. Когда говорят, что может сделать нечто лучше, чем Он это делает, то если «лучше» берется в смысле субстанции, суждение истинно. Ибо Он всегда может сделать нечто, что будет лучше любой частной вещи; и еще, как мы только что разъяснили, одну и ту же вещь в одном смысле Он может сделать лучше, а в другом – нет. Если, однако, «лучше» – это наречие, относящееся к творению, то Бог не может сделать что-либо лучше, чем Он делает, поскольку Он не может сделать это на основании большей мудрости и благости. Если же это [наречие] относится к сотворенному, то Он может сделать нечто лучшим, поскольку Он может даровать сотворенному лучшую меру бытия с точки зрения его акциденций (хотя и не с точки зрения субстанции).

Ответ на возражение 2. Такова природа сына, что, по мере возмужания, он становится равным отцу но не такова природа сотворенного, что оно может стать лучше, чем было сотворено Богом. Таким образом, приведенная аналогия не выдерживает критики.

Ответ на возражение 3. Вселенная, представленная нынешними творениями, не может быть лучшей ввиду того дарованного Богом всем вещам наипрекраснейшего порядка, в котором [собственно] и заключается благо вселенной. В самом деле, если бы какая-нибудь из вещей стала лучше [чем она есть], гармония порядка была бы разрушена (так, если любую из струн арфы натянуть сильней, чем положено, инструмент будет расстроен). Тем не менее мог бы создать какие-то другие вещи или добавить что-нибудь к уже существующим, и тогда возникла бы другая и [возможно] лучшая вселенная.

Ответ на возражение 4. И человечество Христа, коль скоро оно соединено с Божеством, и сотворенное счастье, коль скоро оно – наслаждение Богом, и Пресвятая Дева, коль скоро она – Матерь Божья, обладают некоторым бесконечным достоинством бесконечного блага, коим является Бог. А потому и не может быть чего-либо, что было бы лучше них, как и не может быть чего-либо, что было бы лучше Бога.

В Период Благодати Господь обещал своим последователям: «И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я » (Иоанна 14:3). Он также пророчествовал: «…ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого » (Матфея 24:27). В эпоху последних дней, как Он Сам обещал и предсказывал, Бог вновь стал плотью и сошел на землю на Востоке, в Китае, чтобы совершить труд обличения, суда, покорения и спасения посредством Слова, на основании труда Господа Иисуса по искуплению человечества. В этом отношении предсказания Библии, такие как «Ибо время начаться суду с дома Божия » и «Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам », также сбылись. Божий труд эпохи последних дней завершил Период Благодати и возвестил о Периоде Царства. Вместе с быстрым распространением Евангелия Царства Всемогущего Бога на территории континентального Китая появилась . Как показывают факты, Церковь Всемогущего Бога появилась в результате Божьей работы эпохи последних дней, и никто из людей не учреждал ее. Все потому, что избранные люди в Церкви Всемогущего Бога молятся во имя Всемогущего Бога, повинуются Его труду и принимают все истины, которые Он провозглашает. Таким образом, очевидно, что эти избранные люди верят в Христа, который воплотился в период последних дней, верят в практического Бога, который является Духом, реализованным во плоти, вместо того, чтобы верить в некоего человека. Внешне выглядит как обычный Сын Человеческий, не более, но в сущности Он Божьего Духа, а также есть , путь и жизнь. Его работа и Его слово – это прямые выражения Духа Божьего и собственноличное явление Бога. Следовательно, Он является практическим Богом, который воплотился.

В 1991 году Всемогущий Бог эпохи последних дней начал свое официальное служение в Китае. В дальнейшем Он произнес миллионы слов и начал труд суда великого белого престола в период последних дней. Как сказал Всемогущий Бог, «Труд суда – это собственная работа Бога, поэтому, естественно, что она должна быть выполнена Самим Богом; человек не может совершить этот труд вместо Него. В связи с тем, что суд является покорением человеческого рода посредством истины, совершенно очевидно, что Бог по-прежнему является в качестве воплощенного образа, чтобы совершить данный труд среди людей. Другими словами, в последние дни обязательно использует истину, чтобы учить людей на всей земле и открыть им все истины. Это и есть Божий труд суда » (см. гл. «Христос совершает труд суда с помощью истины» в книге «Слово является во плоти»); «Бог совершает труд Слова в период последних дней; эти слова являются Словом Святого Духа, потому что Бог есть Дух Святой, и Он также может стать плотью. Поэтому слова Святого Духа, как уже было сказано в прошлом, являются словами воплощенного Бога сегодня. <...> Чтобы произносить Слово и совершать труд, Бог должен стать плотью, иначе Его работа не приведет к достижению Его цели » (см. гл. «Может ли человек получать откровения от Бога, если ограничил Его своими представлениями?» в книге «Слово является во плоти»). В связи с явлением и Словом Христа эпохи последних дней еще больше людей из тех, кто жаждет и ищет истину, было завоевано и очищено Словом Всемогущего Бога, еще больше людей увидело в Божьем обличении и Божьем суде явление Бога и возвращение Искупителя.

Церковь Всемогущего Бога возникла в связи с явлением и трудом Всемогущего Бога, возвратившегося Господа Иисуса, Христа эпохи последних дней, а также под воздействием Его праведного обличения и суда. Церковь состоит из всех тех, кто искренне принимает труд Всемогущего Бога периода последних дней, кто завоеван и спасен посредством Слова Божьего. Всемогущий Бог самолично основал церковь, которую Он лично ведет и пасет. К основанию церкви человек никоим образом не причастен. Этот факт признан всеми избранными людьми Церкви Всемогущего Бога. Кого бы ни использовал воплощенный Бог, это предопределяется Им Самим; такие люди лично назначаются и одобряются Богом точно также, как Иисус лично выбрал и назначил двенадцать Своих учеников. Те, кого использует Бог, лишь содействуют Его труду, они не могут выполнять Божью работу вместо Него. Церковь не была основана теми, кого использовал Бог; избранные Богом люди не веруют в таких людей и не следуют за ними. Церкви Периода Благодати не были основаны Павлом или другими апостолами, они были продуктом труда Господа Иисуса и были основаны Самим Господом Иисусом. Аналогично, Церковь Всемогущего Бога в период последних дней не была учреждена человеком, которого использовал Бог, но является продуктом работы Всемогущего Бога. Человек, используемый Богом, лишь «орошает», снабжает и руководит церквями, выполняя человеческий долг. И хотя избранные Богом люди ведомы, насыщаются и обеспечиваются тем, кого использует Бог, но они верят лишь во Всемогущего Бога и следуют лишь за Ним, принимают и оказывают послушание Его словам и работе. Это такой факт, который никто не может отрицать. В связи с явлением воплощенного Бога и Его труда, многие истинные верующие в Господа во всех религиозных конфессиях, наконец-то, услышали глас Божий и увидели, что Господь Иисус уже пришел и выполняет работу суда периода последних дней. Все эти люди подтвердили, что Всемогущий Бог – это возвратившийся Господь Иисус. И, как результат, они приняли Его труд периода последних дней. Все те, кто завоеван Словом Всемогущего Бога, подверглись воздействию Его имени. Поэтому все избранные люди Церкви Всемогущего Бога молятся Всемогущему Богу и следуют за Ним, оказывают послушание и поклоняются Ему. Испытав Божий труд обличения и суда, избранные люди в Китае начали понимать Его праведный характер и увидели Его величие и гнев. Поэтому они были полностью завоеваны Словом Божьим и пали ниц перед Всемогущим Богом; они готовы оказывать послушание и принимать суд и обличение Слова Божьего. Таким образом, они обретают Божье спасение.

Именно в связи с тем, что слова, сказанные Всемогущим Богом, раскрывают тайны Божьего плана управления по спасению человечества, избранный Богом народ через раскрытие Божьих слов приходит к пониманию того, что у Бога в каждый период было другое имя, и что Его новое имя символизирует то, что Бог совершает новую работу, более того, что Бог завершает предыдущую эпоху и провозглашает новый век. Смысл Божьего имени столь величественный и глубокий! В нем содержится значение Божьего труда. Бог использует разные имена, чтобы сменить эпоху и символизировать Свою работу в данном веке. В период закона Он использовал имя Иегова, чтобы ввести законы и заповеди, чтобы руководить жизнью человечества на земле. В Период Благодати Он использовал имя Иисус, чтобы совершить работу искупления человечества. С приходом Периода Царства Бог использует имя Всемогущий Бог, чтоб совершить труд суда, начиная с дома Божьего, чтобы очистить человека, изменить его и спасти. Новое это не имя, которым его стихийно называет человек, Его имя было выбрано Самим Богом в связи с потребностями Его труда. Имя, которое Бог принимает на каждой стадии Своей работы, имеет корни в Библии. То имя, которое Господь Иисус принял, когда возвратился в период последних дней, было задолго до этого предсказано в книге «Откровение святого Иоанна Богослова»: «Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое » (Откровение 3:12); «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель» (Откровение 1:8); «И слышал я как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод многих, как бы голос громов сильных, говорящих: аллилуия! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель » (Откровение 19:6). Имя Всемогущего Бога в Период Царства точно соответствует пророчествам книги «Откровение святого Иоанна Богослова». Бог всемогущ, Он сотворил все сущее, Он правит всем сущим, и Он есть Первый и Последний; и для нас наиболее уместно называть Его Всемогущим Богом. Поэтому люди называют воплощенного Бога Всемогущим Богом, а воплощенного Христа они называют Практическим Богом. По этой причине Церковь Всемогущего Бога и была названа так.

Когда Царства распространилось по территории континентального Китая, Бог истребовал всю работу Духа по всей вселенной и сфокусировал ее на той группе людей, которые приняли Божий труд периода последних дней, а также на тех, кто был предопределен и избран Богом, кто искренне искал истинный путь. В связи с тем, что работа Святого Духа была перемещена, все конфессииутратили работу Святого Духа и стали пустошью, не оставив людям другого выбора, кроме как искать истинный путь. Таким образом, точно исполнилось пророчество Библии, гласящее: «Вот наступают дни, говорит Господь Бог, когда Я пошлю на землю голод, – не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних » (Амос 8:11). Под водительством Духа Святого те представители различных конфессий, кто шел по пути поиска истины и искренне верил в Бога, прорвались через ограничения и препятствия антихристов и нечестивых служителей и, наконец, услышали и узнали голос Бога, все больше и больше стало тех людей, кто возвратился, представ перед Божьим престолом. Повсюду наблюдались отрадные зрелища того, как все религии становятся одной, и все народы хлынули к этой горе. Поскольку во всех конфессиях велико было число тех, кто искренне верил в Бога и возвратился, большинство из этих конфессий развалились, и уже давно они существуют только в виде названия. Да и кто бы смог остановить поступь Божьего труда? Кто может воспрепятствовать избранным Богом людям возвратиться к Богу? Создается впечатление, что все религиозное сообщество прошло через очищение. Поток возвращения был подобен мощно вздымающимся волнам. Никакая сила не в состоянии устоять на пути Божьего труда! Поскольку Всемогущий Бог явился, и началось свершение Его труда, коммунистическое правительство Китая подвергало беспрерывным гонениям Церковь Всемогущего Бога. Оно лихорадочно охотилось за Христом последних дней и теми, кто идет за Богом и свидетельствует о Боге, жестоко притесняло избранных Богом людей в попытке разрушить Божий труд эпохи последних дней. Правительство созывало многочисленные чрезвычайные совещания с целью спланировать, как положить конец Церкви Всемогущего Бога. Правительство разработало и издало множество секретных документов и приняло различные меры подлого и дьявольского характера: развешивались предупреждения, издавались официальные уведомления, использовались телевидение, радио, газеты, интернет и прочие СМИ с целью безудержно сфабриковать слухи, оклеветать, ложно обвинить и опорочить Церковь Всемогущего Бога. Правительство насильно насаждало в людях греховные учения и ложные представления, проводя «промывку мозгов» и ассимиляцию, используя Патриотический комитет исповедующих христианство с целью надзора и контроля, посылая шпионов для открытого и тайного сбора информации, используя общественный контроль на местах, предписывая слежку со стороны соседей, поощряя людей составлять доносы, обещая за это большую награду, проводя произвольные обыски в домах людей, обшаривая их жилища и конфискуя их собственность, отбирая деньги посредством штрафов и накапливая богатство несправедливыми способами, совершая тайные аресты избранных Богом людей, удерживая их под стражей и произвольно заключая людей в трудовые лагеря, выбивая признания посредством пыток, разрушая тело и разум, забивая людей до смерти при полной безнаказанности, и даже применяя вооруженную полицию и войска для пресечения деятельности Церкви Всемогущего Бога, и так далее. Правительство КПК бесчеловечно арестовало и подвергло гонениям христиан Церкви Всемогущего Бога, избранных Богом людей, заставив их страдать от бессовестного разграбления их собственности, а также от физических и духовных пыток и невзгод, что даже послужило причиной смерти многих из них. Правительство действовало устрашающе. Согласно имеющимся документам, на июль 2018 года по меньшей мере семьдесят христиан были затравлены до смерти. Например, 43-летний мужчина по имени Се Юнцзян, христианин из городка Угоу в уезде Суйси провинции Аньхой, был тайно арестован местной полицией ранним утром 30 апреля 1997 года, после чего жестоко замучен до смерти. 10 мая, когда семья Се Юнцзяня увидела его тело в крематории, оно повсюду было черно-багровым и в крови, а на его голове было несколько смертельных ран. Другой 42-летний христианин Е Айзун из уезда Шуян провинции Цзянсу был арестован полицией КПК 26 марта 2012 года в то время, когда он делал покупки для церкви. На третий день он был забит до смерти. 46-летняя христианка Цзян Гуйчжи из района Цинхэ уезда Пинъюй провинции Хэнань, в то время руководитель высшего звена Церкви Всемогущего Бога, была тайно арестована и посажена в тюрьму полицией КПК 4 января 2013 года в городе Синьми провинции Хэнань. Полицейские офицеры устроили незаконный суд и использовали пытки, чтобы выбить признание. Ранним утром 12 февраля Цзян умерла в результате физического надругательства, учиненного полицией… Помимо этого десятки тысяч других христиан также были арестованы и посажены в тюрьму полицией КПК. Некоторым из них ввели наркотики, что впоследствии вызвало у них развитие шизофрении; некоторые были столь тяжело искалечены пытками, что были доведены до состояния, когда уже не могли более обходиться без посторонней помощи; некоторые были заключены в трудовые лагеря, после освобождения из которых находились под наблюдением правительства КПК и были лишены личной свободы. Согласно приблизительной статистике в течение двух лет с 2011 по 2013 гг. 380 380 избранных Богом людей были арестованы и заключены под стражу правительством КПК на территории континентального Китая. Среди этих людей 43 640 человек пострадали от всевозможных пыток в ходе противозаконных допросов. 111 740 человек – таково число тех, кому было вменено в вину то или иное, кто был бессовестно оштрафован или у кого были отобраны в общей сложности 243 613 000 юаней. Дома 35 330 человек были ограблены, по меньшей мере 1 миллиард юаней (включая пожертвования для церкви и личную собственность) был насильственно и безосновательно конфискован органами госбезопасности и их подчиненными или же присвоен полицейскими. Что касается арестов и преследований христиан Церкви Всемогущего Бога со стороны правительства КПК, то это приблизительные статистические данные, но если говорить обо всех христианах Церкви Всемогущего Бога, это лишь верхушка айсберга. Фактически с того момента, когда Всемогущий Бог начал Свою работу, бесчисленное число христиан Церкви Всемогущего Бога было арестовано, подверглось преследованиям, слежке или наблюдению со стороны правительства КПК. Это правительство использовало жестокие меры, чтобы кровавым образом пресечь деятельность Церкви Всемогущего Бога, превратив континентальный Китай в мир террора. Вдобавок ко всему данная церковь была опорочена, осуждена и атакована всеми конфессиями. Это незамедлительно привело к распространению слухов и урагану всевозможной клеветы, оскорблений и проклятий. Общество в целом и религиозное сообщество в частности оказались наводнены негативными отзывами. Сопротивление грешного человечества истинному Богу и гонения на истинный путь достигли своего пика.

С того времени, как сатана развратил человечество, Бог не прерывал Своего плана управления для спасения человечества. Человечество, тем не менее, не знает правду, и, тем более, не знает Бога. В результате каждый раз, когда Бог воплощается для начала новой работы, Его отвергают и преследуют как власть имущие, так и религиозные группы. Две тысячи лет тому назад, когда Иисус стал плотью, Он подвергся преследованиям и аресту со стороны римского правительства и иудейской веры, и, в конце концов, Он был распят. В эпоху последних дней, поскольку Бог вернулся в плоть в Китае, чтобы совершить труд суда, Он подвергся жестоким преследованиям и травле со стороны правительства КПК. Его также прокляли, ложно обвинили, приговорили и отвергли все христианские конфессии. Это явный показатель человеческой греховности и порока. Можно представить, насколько тяжело Богу совершать Его работу в такой крепости демонов, в которой нависли тяжелые черные тучи, и дьяволы обладают властью. Тем не менее, Бог всемогущ, Он высшая сила и верховная власть. Неважно, насколько разъярены силы сатаны, неважно, как они сопротивляются и атакуют, это все тщетно. Примерно за 20 лет Евангелие Царства Всемогущего Бога распространилось по всему материковому Китаю в условиях сурового гнета. По всей стране возникло несколько сотен тысяч церквей, миллионы людей покорились имени Всемогущего Бога. Почти сразу же все конфессии обезлюдели, поскольку Божья паства услышала глас Божий. Люди уже очнулись, следуя этому голосу, пали ниц перед Богом, и Бог напоил и повел каждого. Таким образом, исполнилось библейское предсказание о том, что «потекут к ней все народы». Совершенно неизбежно, что все истинные верующие в Бога обратятся к Всемогущему Богу в конце концов, потому что это уже давным-давно запланировано и предопределено Богом. Никто не в состоянии изменить это! Те неистинные верующие, чья связана лишь с их желанием вволю наедаться хлебами, и те различные враги, которые вершат зло, противятся Всемогущему Богу и осуждают Его – все они отсеиваются Божьим трудом. Все религиозное сообщество было основательно разрушено и раздроблено работой Бога. Труд Всемогущего Бога, наконец-то, завершается во славе. В течение этого периода, несмотря на неистовое сопротивление и кровавое подавление со стороны правительства КПК, Божье Евангелие Царства по-прежнему распространяется со скоростью молнии. Заговор КПК с целью уничтожить и запретить Божий труд закончился провалом. Все силы зла, которые сопротивляются Богу, были полностью разгромлены и низвергнуты на фоне величественного и исполненного гневом Божьего суда. Как сказал Всемогущий Бог, «Все те, кого Я люблю, непременно будут жить в вечности, и все те, кто выступает против Меня, непременно будут навечно обличаться Мной. Ибо Я – Бог-ревнитель, Я не оставлю людям просто так все то, что они натворили. Я буду наблюдать за всей землей и, появившись на востоке мира с праведностью, величием, гневом и обличением, Я явлю Себя несметному воинству людскому! » (см. гл. «Двадцать шестое Слово», раздел « ко всей вселенной» в книге «Слово является во плоти»); «Мое Царство формируется над всей вселенной, и Мой престол утверждает свое владычество в сердцах сотен миллионов людей. При содействии ангелов Мое великое свершение будет вскоре доведено до конца. Все Мои сыны и Мой народ ожидают Моего возвращения, затаив дыхание. Они жаждут, что Я воссоединюсь с ними, чтобы никогда более не разделяться. Как могут многочисленные населяющие Мое Царство люди не стремиться к друг другу в радостном ликовании, поскольку Я ныне пребываю с ними? Возможно ли, чтобы за такое воссоединение не нужно было заплатить цену? Я почитаем в глазах всех людей, Меня провозглашают слова всех. Когда Я вернусь, Я в еще большей мере захвачу все вражеские силы. Время настало! Я начну Свою работу, Я буду править Царем среди людей! Я вот-вот возвращусь! Я готов отправиться к вам! Вот, на что уповает каждый, вот, чего он желает. Я дам всему человечеству увидеть наступление Моего дня, и позволю людям радостно приветствовать пришествие Моего Дня! » (см. гл. «Двадцать седьмое Слово», раздел «Слово Божье ко всей вселенной» в книге «Слово является во плоти») По мере того как распространяется Евангелие Царства, Церковь Всемогущего Бога растет еще сильнее, число верующих увеличивается непрестанно. Сегодня Церковь процветает как никогда раньше. Слово, сказанное Всемогущим Богом, Христом эпохи последних дней, уже давно распространилось на тысячи семейств, его принимает все большее и большее число людей. Слово Божье продемонстрировало то, что Оно является высшей властью и силой. Этот неоспоримый факт полностью доказывает, что «Все достигается Словом Божьим »!

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог » (Иоанна 1:1). В начале Бог создал небеса и землю, и все, что на них, с помощью слова, и направил человечество с помощью слова. В период последних дней Бог также совершает все с помощью слова. И усовершенствование избранных Богом людей, и претворение в жизнь Царства Христова – и то, и другое будет достигнуто с помощью Слова Божьего. По существу нет ничего необычного в том, как Церковь Всемогущего Бога возникла из работы Божьего Слова и развилась под водительством Слова Всемогущего Бога. Более того, церковь растет, несмотря на жестокое подавление и преследования со стороны правительства КПК, несмотря на неистовое осуждение и противостояние сил антихристов в религиозных группах. Это в полной мере демонстрирует власть и силу Слова Божьего. Можно сказать, что без явления Всемогущего Бога и Его труда не было бы Церкви Всемогущего Бога, что без слов, высказанных Богом, Церковь Всемогущего Бога также не существовала бы. Сегодня Он поит и кормит избранных Им людей миллионами слов, которые Он произносит, и все те, кто принял Его труд, наслаждаются пастырской заботой Его слов и знакомятся с Его работой по спасению человека. Всемогущий Бог говорит: «Я совершаю Свой труд по всей вселенной, и на Востоке нескончаемо раздаются грозовые раскаты грома, потрясая все деноминации и церковные общины. Именно Мой голос привел всех людей в настоящее. Я добьюсь того, чтобы Мой голос покорил всех людей, чтобы все люди попали в этот поток и преклонились предо Мной, ибо Я уже давным-давно вернул Себе Свою славу со всей земли и заново явил ее на Востоке. Кто не жаждет увидеть Мою славу? Кто с волнением не ожидает Моего возвращения? Кто не жаждет Моего возвращения? Кто не томится по Моей красоте? Кто не стал бы идти к свету? Кто не стал бы глядеть на изобилие земли Ханаанской? Кто не томится по возвращению Искупителя? Кто не благоговеет перед Великим и Всемогущим Господом? Мой голос распространится по всей земле. Я хочу больше говорить с Моими избранными. Подобно могучему грому, потрясающему горы и реки, Я обращаюсь ко всей вселенной и к человечеству. По этой причине слова в Моих устах стали сокровищем для человека, и все люди почитают Мои слова. Молния сверкает на всем протяжении от Востока до Запада. Мои слова таковы, что человек не желает отказываться от них, одновременно он находит их непостижимыми, но еще больше наслаждается ими. Все люди радуются и веселятся, празднуя Мой приход, подобно новорожденному младенцу. С помощью Своего голоса Я подведу всех людей к тому, чтобы они предстали передо Мной. С этого времени Я полноправно войду в род человеческий, с тем чтобы они пришли к поклонению Мне. Со славой, которую Я излучаю, и словами из Моих уст Я сделаю так, что все люди предстанут передо Мной и увидят, что молния сверкает с Востока, и что Я также уже сошел на «Елеонскую гору» Востока. Люди увидят, что Я нахожусь на земле уже в течение длительного времени, но более не как Сын еврейского народа, а как Молния Востока. Ибо Я уже давным-давно был воскрешен и удалился из человеческой среды, и затем вновь явился со славой среди людей. Я – Тот, Кому поклонялись до сих пор на протяжении бесчисленных веков, и Я также тот «младенец», от которого израильтяне отреклись бесчисленное число веков назад. Более того, Я есть всеславный Всемогущий Бог нынешнего века! Пусть все предстанут перед Моим престолом и увидят Мой славный лик, услышат Мой голос и взглянут на Мои деяния. Такова полнота Моей воли; это конец и кульминация Моего плана, а также цель Моего управления. Пусть все нации поклонятся Мне, пусть все языки признают Меня, пусть каждый человек доверится Мне, и пусть каждый народ подчинится Мне »! (см. гл. «Раскаты «семи громов» – пророчество о том, что Евангелие Царствия распространится по всему миру» в книге «Слово является во плоти») Избранные Богом люди уже обрели великое спасение благодаря Слову Всемогущего Бога. Труд Бога в континентальном Китае, в конце концов, завершился во славе. Теперь избранные Богом люди распространяют Его Слово и свидетельствуют о Его деяниях по всем странам, во всех местах. Слово Божье распространится по всему миру, и Он вскоре открыто явится всем нациям и народам. Люди в каждой стране и в каждом месте, те, кто жаждет явления Бога, никогда и не мечтали о том, что Бог, открытого явления которого они желают столь сильно, уже тайно сошел в Китае и совершил этап работы по завоеванию и спасению.

В период последних дней, на закате данной эпохи Бог воплотился и тайно сошел в место обитания великого красного дракона, в место грандиозного сборища диктаторских правителей: в Китай, непоколебимый оплот атеизма. Используя Свою мудрость и власть, Бог сражается против сатаны и совершает важнейшую работу Своего плана управления: полное поражение сатаны и спасение всего человечества. До сих пор вследствие диких голословных обвинений, осуждений, фабрикаций и клеветы находящейся у власти КПК, многие из тех, кто не располагает фактами, фактически верят в слухи, распространяемые со стороны КПК. Религиозные группы в особенности продолжают даже по сей день осуждать и поносить приход Бога, эти группы полностью стоят на стороне атеистического правительства КПК с целью сопротивления Божьему труду. Это так трагично! Эти люди никак не предполагают, что Всемогущий Бог, Тот, Кому они сопротивляются, это как раз и есть возвратившийся Господь Иисус. Когда Бог всенародно явится, им останется только зарыдать, скрежетать зубами и бить себя в грудь. И, таким образом, исполнятся слова книги «Откровение святого Иоанна Богослова»: «Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные. Ей, аминь » (Откровение 1:7). Суд великого белого престола, наконец-то, начнется! Всемогущий Бог говорит: «В Царстве все сущее – мириады – начинает возрождаться и вновь обретает свою жизненную силу. По причине изменений в состоянии земли границы между одной землей и другой также начинают смещаться. Ранее Я пророчествовал: когда земля отделится от земли, и земля объединится с землей, именно тогда наступит время, когда Я поражу народы вдребезги. В то время Я обновлю все творение и перераспределю всю вселенную, и таким образом приведу всю вселенную в порядок, преобразуя ее прежнее состояние в новое. Таков Мой план. Таковы Мои дела. Когда все страны и народы мира вернутся пред Мой престол, вслед за этим Я возьму все щедроты небес и удостою ими человеческий мир, чтобы благодаря Мне он преисполнился непревзойденными щедротами. Но доколе продолжает существовать прежний мир, Я обращу Свою ярость на его народы, открыто распространяя Свои постановления по всей вселенной и предавая обличению всякого, кто их нарушит:

Когда Я обращаю Свое лицо ко вселенной и говорю, все человечество слышит Мой голос и вследствие этого видит все деяния, которые Я совершил по всей вселенной. Идущие против Моей воли, иначе говоря, те, кто противодействует Мне делами человеческими, падут под Моим обличением. Я возьму несметные звезды небесные и обновлю их, и благодаря Мне обновятся солнце и луна – небеса более не будут такими как прежде. Мириады сущего на земле обновятся. Все станет целостным через Мои слова. Многие народы во вселенной будут заново расчленены, и их заменит Мой народ, так что народы земли исчезнут навсегда и станут народом, который поклоняется Мне. Все народы на земле будут уничтожены и прекратят существование. Из всех людей во вселенной все принадлежащие дьяволу будут истреблены; все, кто поклоняется сатане, будут опрокинуты Моим пылающим огнем – иными словами, за исключением тех, кто ныне находится в потоке, остальные обратятся в прах. Когда Я буду обличать многие народы, люди из религиозного мира в той или иной степени вернутся в Мое Царство, будут завоеваны Моей работой, поскольку увидят пришествие Святого, восседающего на белом облаке. Все люди последуют за своим видом и получат разные обличения в зависимости от соделанного ими. Те, кто встал против Меня, все погибнут; что же до тех, чьи деяния на земле не касались Меня, то по причине того, как они оправдались, они продолжат существование на земле под руководством Моих сынов и Моего народа. Я явлю Себя мириадам народов и мириадам наций, возгласив Своим голосом над землей, возвещая для всего человечества завершение Моей великой работы, чтобы они узрели это собственными глазами » (см. гл. «Двадцать шестое Слово», раздел «Слово Божье ко всей вселенной» в книге «Слово является во плоти»). Из истории человечества мы видим, как Бог уничтожает силы зла, которые ужасно препятствуют Богу и отчаянно сопротивляются Ему. Четрые тысячи лет назад, вследствие своих тяжких грехов, города Содом и Гоморра были выжжены огнем и серой, которые с небес наслал на них Бог. Также и Римская империя была разрушена бедствиями, насланными Богом, вследствие ее сопротивления и осуждения Господа Иисуса, а также в связи с гонениями на христиан. В период последних дней любая сила зла, которая осуждает Бога и сопротивляется Ему, будет проклята Богом и, несомненно, уничтожена Им. Именно это и есть праведный характер Бога!

Всемогущий Бог говорит: «Царство распространяется среди человечества. Оно формируется среди человечества, оно поднимается среди человечества. Нет такой силы, которая могла бы сокрушить Моё Царство. <...> Несомненно, под водительство света Моего вы вырветесь из мертвой хватки сил тьмы. Вы, конечно же, и посреди тьмы не потеряете свет, который направляет вас. Вы непременно будете хозяевами всего творения. Вы непременно будете победителями над сатаной. При падении царства большого красного дракона вы непременно восстанете среди множества толп, чтобы нести свидетельство о Моей победе. Вы непременно будете тверды и непоколебимы в земле Синим. Через перенесенные страдания вы унаследуете то благословение, которое исходит от Меня, и вы непременно воссияете в пределах всей вселенной славой Моей » (см. гл. «Девятнадцатое Слово», раздел «Слово Божье ко всей вселенной» в книге «Слово является во плоти»). «Когда три стадии работы подойдут к концу, будет образована группа несущих свидетельство Божье, то есть группа тех людей, которые знают Бога. Все эти люди будут знать Бога и будут способны применить истину на практике. Они будут обладать человечностью и чувствами, и все они будут знать три стадии Божьей работы по спасению. Это труд, который будет завершен в конце, и эти люди являются кристаллизацией 6000 лет управления, и они являются самым сильным свидетельством окончательного поражения сатаны. Те, которые могут нести свидетельство Божье, будут способны принять Божье обетование и благословение, и они будут группой людей, которые останутся до самого конца, которые обладают властью Божьей и несут свидетельство Божье. Возможно, что все из вас могут стать членами этой группы, а, возможно, только половина или лишь немногие –это зависит от вашей воли и вашего стремления » (см. гл. «Познание трех стадий Божьей работы – это путь к познанию Бога» в книге «Слово является во плоти»). Божье Слово должно быть выполнено, и то, что будет выполнено, будет длиться во веки вечные. Будущее Царства светло и прекрасно! Всемогущий Бог уже подготовил группу победителей на территории материкового Китая. Божий труд эпохи последних дней уже выполнен! Теперь, когда пробная работа Бога во время Его тайного пришествия в Китай завершена во славе, Он вскоре явится открыто всем нациям и территориям. Избранные люди Церкви Всемогущего Бога – это группа победителей, которых Бог подготовил в Китае. Взяв на себя эту святую миссию, они свидетельствуют о Божьем труде и провозглашают святое имя Божье для всех наций и на всех территориях. Евангелие Царства Всемогущего Бога быстро распространяется по миру. Книга «Слово является во плоти» находится в свободном доступе в интернете для всех наций и для всех мест, ее можно найти и изучить. Никто не осмеливается отрицать, что это слова Бога, и никто не осмеливается отрицать, что эти слова – истина. Все больше людей, жаждущих истины и стремящихся к свету, находят и изучают работу Всемогущего Бога эпохи последних дней. Церковь Всемогущего Бога открылась в десятках основных стран и регионов по всему миру, в то время как все большее число людей возвращается ко Всемогущему Богу. Человечество постепенно пробуждается на фоне Слова Божьего и начинает принимать и познавать истину. Слово Божье поведет за собой все человечество и все свершит. Все те люди, которые искренне веруют в Бога и ищут истинный путь, несомненно, возвратятся к Богу и станут послушными перед Его престолом. И человечество в целом узнает, что Бог пришел, что Бог явился, и имя Его непременно будет великим для всего человечества.

Спрашивает Юлия
Отвечает Александр Дулгер, 16.07.2010

Юлия спрашивает:
1. Кто или что появилось раньше Бог или Вселенная? Бог создал нашу Землю и как я понимаю всю Вселенную. Но Он же когда-то появился и в каком-то пространстве.
2. Бог Един для всех и для инопланетян то же? Или только Господь Бог создатель и руководитель нашей планеты Земля?
3. Знает ли Бог каждую прошлую, нынешнюю и будущую секунду жизни каждого человека?

Мир Вам, Юлия!

1) Бог был прежде всего. Он существовал до сотворения им материального мира (вселенной) и духовного мира (если он не есть часть нашей вселенной).
Об этом говорят следующие тексты: , .
Бог существовал всегда и будет существовать всегда, вечно. Библия говорит, что это тайна. Но не потому, что это секрет, а потому, что человеческий разум физически не в состоянии осмыслить, как это возможно. В дополнение см. этот ответ:

Библейские писатели проливают дополнительный свет на сущность Бога, свидетельствуя о Его Божественных свойствах.

Бог обладает некоторыми, присущими лишь Ему свойствами, которые не даны сотворенным существам и характеризуют Его Божественное естество. Бог обладает не заимствованной ни от кого жизнью, ибо Он имеет "жизнь в Самом Себе" (). Он не зависим в Своей воле (см. ) и власти (см. ). Он всеведущ, знает все (см. ; - 18; 146:5; ) и, будучи Альфой и Омегой (см. ), знает конец от начала (см. ).

В отношении инопланетян мы видим в Библии следующее: они существуют; они созданы Богом как и мы; часть инопланетян - это ангелы (духи), существа нематериальные (или из иной материи); часть инопланетян - это такие же существа из плоти, как мы; все инопланетяне являются непадшими существами (ни разу не согрешили), за исключением Люцифера (сатаны) и трети ангелов, которые последовали за ним; инопланетяне, которые посещают землю (НЛО) - это не жители других миров, а какие-то сверхъестественные явления или иллюзии (), которые производят сатана и его ангелы; безгрешные жители других миров не посещают грешную землю, за исключением ангелов, которые служат спасаемым людям ().

3) Да, Бог знает каждую прошлую, нынешнюю и будущую секунду жизни каждого человека. Бог видит прошлое и будущее также, как мы видим предметы перед собой или вдали. Ссылки на тексты см.выше (п.1).

Бог предвидит выбор каждого человека. Но Его предвидение не влияет на этот выбор... Библейское предопределение заключается в активном намерении Бога спасти всякого, кто избирает веру во Христа" ( ; )4.

Некоторые недоумевают, что имеет в виду Писание, когда говорит, что Иакова Бог возлюбил, а Исава возненавидел (см. ) и что Он ожесточил сердце фараона (ст. 17, 18; ср. ст. 15, 16; ; 4:21)? Из ближайшего контекста видно, что Павел в данном случае рассматривает вопрос о призвании, а не о спасении. Искупление доступно всякому, но Бог избирает определенных лиц для определенной цели. Спасение было равно доступно Иакову и Исаву, но Бог избрал именно Иакова, а не Исава положить начало той родословной линии, через которую Он мог бы явить весть спасения миру. Бог проявляет верховную власть, используя людей в соответствии со Своей стратегией. Когда Писание говорит, что Бог ожесточил сердце фараона, оно просто отражает Божье позволение. Здесь не имеется в виду, что Бог ожесточает Своею властью. Нежелание фараона откликнуться на призыв Божий в действительности показывает то, что Бог уважает свободу его выбора.

Некоторые считают, что Бог вступает в отношения с людьми, не зная заранее, каков будет их выбор; что Богу ведомы определенные будущие события, такие, как Второе пришествие, тысячелетнее царство, обновление земли, но у Него нет ни малейшего представления о том, кто будет спасен. Таковым кажется, что живые взаимоотношения Бога с родом человеческим оказались бы в опасности, если бы Он знал все, что может произойти в грядущие века. Иные думают, что Ему стало бы скучно, знай Он конец от начала. Однако знания Бога о том, что сделают люди в будущем, не влияют на их выбор, точно так же, как знания историка не могут повлиять на поступки людей в прошлом. Фотоаппарат только производит съемку какой-то сцены, но не изменяет ее. Точно так же и предвидение смотрит в будущее, но не влияет на него. Божественное предвидение никогда не посягает на человеческую свободу.

С уважением,
Александр

Читайте еще по теме "Непознанное":

Сайт «Православие. Ru» продолжает публикацию докладов, сделанных на международной конференции «Христианство и проблемы современного мира» (17–18 июня 2011, Краков). Организаторами конференции, в которой приняли участие известные польские и российские ученые, священнослужители, публицисты, стали кафедра византийско-православной культуры Ягеллонского университета, одного из старейших в Европе, Польская академия наук и православный приход Успения Божией Матери в Кракове.

Очень многие вопросы христианской апологетики и, соответственно, возражения атеизма сводятся к вопросу о существовании всемогущего существа. Например, говорят атеисты, если бы существовал всемогущий Бог, то не было бы в мире зла, не было бы законов природы, существовала бы только единственная истинная религия и т.п.

На эти замечания некоторые христиане отвечают, что да, всемогущий Бог существует, и поэтому не существует законов природы, ведь все в руках Божиих; мир сотворен за ничтожно малое время – за шесть дней; не существует свободы человека: все предопределено.

Я не буду отвечать на все эти вопросы – это потребует слишком много времени. Мне хотелось бы показать, что понятие всемогущества, используемое в данной аргументации, не столь очевидно и требует соответствующего анализа.

Часто говорят о логической и метафизической противоречивости понятия всемогущества. Рассмотрим их.

Метафизическая противоречивость

На многих этот парадокс действовал столь убеждающе, что приходилось отказываться от идеи всемогущества Бога. Так, в умах некоторых протестантских теологов возникает мысль о необходимости создания нового богословия, отрицающего божественное всемогущество. Однако все христианское вероучение основано именно на учении о всемогуществе Бога. Всемогущество есть одно из Его свойств. Преподобный Максим Исповедник, к примеру, пишет: «Нелепо сомневаться относительно того, что всемогущий Бог может осуществить что-либо, когда возжелает этого» .

К парадоксу всемогущества в любой его формулировке часто обращались философы и богословы во все времена.

Как правило, этот парадокс решался в истории богословской мысли одним из двух способов.

Первый способ решения, наиболее распространенный, можно логически выразить следующим образом: «Бог всемогущ, и поэтому Он делает только то, что соответствует Его сущности ». Основано это утверждение на принципиальном отличии Бога от мира, Творца от твари. Бог не зависит ни от чего, и в этом состоит Его полная свобода. Человек же является творением Божиим и поэтому зависит от многих вещей. Эта его зависимость и порождает его несвободу, когда человек не может что-либо сделать по своей немощи. Бог же, если Он не может что-либо сделать, то, наоборот, по Своему всемогуществу.

В философии такое понимание всемогущества впервые появляется у Плотина, учившего о том, что Единое не может не творить мир. На возражение, что в таком случае Единое становится невсемогущим и несвободным, Плотин отвечал: «Что касается того сомнения, может ли быть свободным существо, если оно повинуется своей природе, то мы, в свою очередь, спросим: разве можно считать существо зависимым тогда, когда оно ничем извне не принуждается следовать чему-либо другому? Разве существо, стремящееся к благу, находится под давлением необходимости, когда это его стремление вытекает из его собственного желания и из уверенности, что предмет его желания есть благо? Напротив, невольным бывает его удаление от блага, вынужденным бывает его стремление к тому, что не есть его благо, и быть в рабстве означает не что иное, как лишиться возможности следовать своему благу из-за подчинения какой-нибудь силе, отдаляющей от блага» . Следуя этой же логике, блаженный Августин пишет, что Бог «правильно называется всемогущим, хотя умереть и обмануться не может. Он называется всемогущим, поскольку делает то, что хочет, и не терпит того, чего не хочет; если бы последнее случилось с Ним, Он никоим образом не был бы всемогущим. Потому-то нечто и невозможно для Него, что Он всемогущ. Так же точно, когда мы говорим, что мы необходимо по доброй воле желаем, когда чего-нибудь желаем, мы говорим, безусловно, истину, и этим свою добрую волю не подчиняем необходимости, которая лишает свободы» .

Соглашается с блаженным Августином и католический средневековый богослов Фома Аквинский. В своей «Сумме теологии» он указывает, что «Бог всемогущ, поскольку Он может делать все, что возможно в абсолютном смысле… Таким образом, все, что не подразумевает противоречия в определениях, числится среди того возможного, относительно которого Бог называется всемогущим; в то время как то, что такое противоречие подразумевает, не находится в пределах божественного всемогущества постольку, поскольку не имеет и не может иметь аспекта возможности» . Поэтому Бог не может, например, согрешить, поскольку грех противоречит святости Бога и «согрешить – значит утратить совершенство действия; следовательно, быть способным грешить – значит быть способным утрачивать совершенство действия, а это противоречит всемогуществу» .

В таком же плане решает эту проблему автор классического учебника по православному богословию митрополит Макарий (Булгаков). По его мнению, «святые отцы и учители Церкви находили истину всемогущества Божия столь общеизвестной, что считали излишним ее доказывать» . На аргументы тех, кто утверждал, что Бог в таком случае оказывается лишенным возможности очень многое делать (умереть, грешить и т.п., в то время как человек это может сделать и представляется более всемогущим), митрополит Макарий отвечал: «Ибо если бы Он мог умереть или мог вредить другому, лгать и вообще грешить и быть злым, это было бы признаком не могущества в Боге, а слабости и бессилия, физического или нравственного. Бог все может, чего только хочет и что не противно Его природе. Но умереть или перестать существовать совершенно противно Его природе, и Он хочет, по своей природе, одного только добра и зла не желает никакого» .

Второй способ можно выразить следующим образом: «Всемогущество Бога значит, что Бог не может совершить абсурд, сделать то, что в принципе невозможно в нашем мире ». Такой взгляд тоже развивает Фома Аквинский: «Принципы некоторых наук, например логики, геометрии и арифметики, берутся только из формальных принципов реальных вещей, тех принципов, от которых зависит сущность вещи. Следовательно, Бог не может сделать того, что противоречило бы этим принципам, – например, сделать так… чтобы линии, проведенные от центра к окружности, были не равны или чтобы сумма трех углов прямолинейного треугольника не равнялась двум прямым. Из этого следует с очевидностью также и то, что Бог не может сделать бывшее небывшим. Ибо это тоже предполагало бы противоречие» .

Фоме Аквинскому вторит современный английский богослов и писатель К.С. Льюис: «Его всемогущество означает власть делать все, что внутренне возможно, но не то, что внутренне невозможно. Ему можно приписывать чудеса, но не глупости. Это не полагает границ Его власти. Если вы скажете: “Бог может дать существу свободную волю и в то же время лишить его свободы воли”, – вы фактически ничего не сказали о Боге – бессмысленная комбинация слов не обретет внезапно смысла потому лишь, что вы предпошлете ей два других слова: “Бог может”. По-прежнему остается истинным, что для Бога нет вещей невозможных – внутренние невозможности не есть вещи, а лишь пустые места. Для Бога не более возможно, чем для Его слабейшего создания, осуществить две взаимоисключающие альтернативы – не потому, что Его могущество наталкивается на препятствие, а потому, что чепуха остается чепухой, даже когда мы говорим ее о Боге» .

Логическая противоречивость

Для доказательства логической противоречивости понятия всемогущества часто приводят известный парадокс: может ли Бог сотворить столь тяжелый камень, который Сам не сможет поднять? Поскольку любой вывод – как «может», так и «не может» – приводит к нелепостям, то делается вывод о том, что само существование всемогущего существа, то есть Бога, является противоречивым. И поэтому Бога не существует.

Об этом же говорит и известнейший современный атеист Ричард Докинз: «Кстати, логики уже заметили, что всеведение и всемогущество являются взаимоисключающими качествами. Если Бог всезнающ, то Он уже знает о том, что Он вмешается в историю и, используя всемогущество, изменит ее ход. Но из этого следует, что Он не может передумать и не вмешиваться, а значит, Он не всемогущ. По поводу этого остроумного парадокса Карен Оуэнс сложила не менее забавный куплет:

Как бы всезнающий Бог,
Прозревший грядущее, смог
Быть еще и всевластным и передумать
То, о чем завтра был должен подумать?» .

Как же решить этот парадокс? Очень часто ответ на парадокс о камне дается в такой формулировке: да, Бог может создать такой камень, и Он уже его создал, и этот камень – человек. Ведь даже Бог не может нарушить свободную волю человека, иначе Он превратит человека в некую одушевленную машину, которая уже не будет человеком. Однако, несмотря на всю очевидную правильность этого ответа, некая неудовлетворенность остается. Ведь, отвечая на вопрос, мы произвели подмену понятий: в вопросе шла речь о камне, а мы перевели разговор на человека. Парадоксальность, таким образом, решена неполно.

Однако обратим внимание, что все согласны в том, что это выражение о камне является парадоксом. Существование парадоксов известно еще с античных времен. Один из самых популярных – парадокс лжеца: «Лжец говорит: я лгу». Принято приписывать этот парадокс Эпимениду, который, будучи родом с Крита, сказал: «Все критяне лжецы». Об этом высказывании речь идет у апостола Павла: «Из них же самих один стихотворец сказал: “Критяне всегда лжецы”» (Тит. 1: 12). Какова эта фраза: истинная или ложная? Невозможно ответить.

В начале XX века известный математик и философ Бертран Рассел обратился к парадоксам, чтобы выяснить, возможно ли их решение. В результате он пришел к выводу о том, что парадокс можно выразить в общем виде на языке теории множеств как следующее выражение: «Пусть K – множество всех множеств, которые не содержат себя в качестве своего элемента. Содержит ли K само себя в качестве элемента? Если да, то, по определению K , оно не должно быть элементом K – противоречие. Если нет – то, по определению K , оно должно быть элементом K – вновь противоречие». Для иллюстрации Рассел предложил парадокс брадобрея: «Одному деревенскому брадобрею приказали “брить всякого, кто сам не бреется, и не брить того, кто сам бреется”. Как он должен поступить с собой?» По этому образцу к настоящему времени придумано множество парадоксов. Например, парадокс мэра: «В одной стране вышел указ: “Мэры всех городов должны жить не в своем городе, а в специальном Городе мэров». Где должен жить мэр Города мэров?» И т.п. В 30-х годах XX века австрийский математик Курт Гедель, рассуждая о проблеме непротиворечивости формализованных математических теорий, предложенной Д. Гильбертом, доказал, что любая формализованная система аксиом содержит неразрешенные предположения. Поэтому Гедель сформулировал и доказал теорему о неполноте : «Логическая полнота (или неполнота) любой системы аксиом не может быть доказана в рамках этой системы. Для ее доказательства или опровержения требуются дополнительные аксиомы».

Вывод из этих соображений очевиден. Никто не будет сомневаться в том, что существуют лжецы, брадобреи и мэры, несмотря на то, что использование этих понятий в определенных предложениях приводит к парадоксам. Гедель просто доказал, что в любом языке, в том числе и в обыденном, могут возникать парадоксы, то есть высказывания, которые невозможно доказать. Для их доказательства необходимо строить более общий язык, в котором тот язык, где возник парадокс, будет его частным случаем. Богословие вообще-то утверждает то же самое: Бог непознаваем, Его невозможно выразить никаким человеческим понятием. Однако когда речь заходит о понятии всемогущества, вывод о несуществовании всемогущего Бога тотчас же делается, хотя существование лжецов при этом не отрицается. Почему? К логике это не имеет отношения. Скорее, к психологии атеизма.

Таким образом, ни логические, ни метафизические рассуждения, якобы опровергающие существование Бога, не являются состоятельными. Что, собственно говоря, было понятно уже великим отцам Церкви, и мы лишь продемонстрировали, что и новейшие популярные атеистические аргументы являются не только неправильными, но и ошибочными как с точки зрения философии, так и логики.

В Санкт-Петербурге работает Православный лекторий . Лекции читают ученые из Собора православной интеллигенции, а также приглашенные специалисты. После каждой лекции проводится круглый стол по актуальным проблемам современности.

Начало лекций в 19:00. Встречи проходят по адресу: СПб, Каменноостровский проспект 21 (ст.м. Петроградская), в здании Александровского лицея в аудитории 213. Вход свободный.

Вашему вниманию предлагается видеозапись и текст первой части лекции гранд-доктора психологии, кандидата педагогических наук, иерея Алексия Мороза «Бог (понятие, свойства, Божественные энергии, непознаваемость). Творение мира и человека. Назначение человека. Богоподобие. Наречение имен животному миру ».
Тема первой части лекции: Бог (понятие, свойства, Божественные энергии, непознаваемость).

Другие лекции о. Алексия:
Бог: , .


Человек: , .
История происхождения религий. Церковь: , .
Заповеди Моисеевы (десятисловие). Заповеди Блаженств. Церковные таинства: , . , .
Семья: , . Дети: , .
Православная теория личности: , .
Страсти, их сущность и пути преодоления: , .
Болезни и их происхождение. Пути преодоления: , .
Связь грехов, страстей и болезней: , .
Покаяние, его сущность. Основные грехи современности: , .
Святитель Игнатий Брянчанинов. "О прелести": , .
Аскетика, молитва (суть и разновидности). Иисусова молитва: , .
О спасении в миру: ; .
Масонство и глобализм: , .

Текст лекции

Наш цикл лекций мы естественно начинаем с таких глубинных понятий как Бог, Троица, человек как образ и подобие Божие. Сегодняшняя наша лекция будет делиться на две части. Вначале мы поговорим о Боге, а во второй части поговорим о человеке как образе Божием и о возможном богоуподоблении. Это очень важный момент. Если мы понимаем кто такой Бог, если мы знаем Того, кто сотворил нас, то мы должны понимать, чего Он от нас хочет. И если мы знаем, кто сотворил нас и чего он от нас хочет, то это реально воздействует на нашу жизнь, на наши мысли и поступки. Если мы этого не знаем и не понимаем, или не верно знаем и не верно понимаем, то это, опять же, будет негативно воздействовать и на наши мысли, и на наши ощущения, и на наши действия. Вот давайте, дорогие мои, остановимся на понимании Бога.

Что мы можем знать о Боге? Человек может знать о Боге то, что Он сам нам открыл о Себе: Священное Писание, Священное Придание - т.е. Откровение Божие. А также из личного опыта. Из личного опыта богообщения. Это тоже очень важный момент, важный материал, но он должен быть всегда сверяем с тем, что нам открывает Бог непосредственно Сам о Себе. Бог открыл нам о Себе, что Он бестелесный, невидимый Дух. Вот что пишет об этом апостол Иоанн: «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» Иоан.4:24. Что это значит? Это значит, что Бог не имеет ни тела, ничего того, из чего состоит наш видимый мир. Поэтому видеть Его мы не можем. Согласно классическому определению святого Иоанна Дамаскина, которое он дал в своём «Точном изложении Православия»: «Бог безначален, бесконечен, вечен, присносущен, несоздан, неизменяем, непреложен, прост, несложен, бестелесен, невидим, неосязаем, неограничен, беспределен, неведом, непостижим, благ, праведен, всемогущ, вседержитель, всевидец, всепромыслитель, всевладыка и судья» . Это учение о Боге разделяют и все Святые Отцы Церкви от IV века и до нашего времени. Перечислено, конечно, очень много, и многих может затруднить такое множество определений, необычных слов, новой информации. И сейчас мы постараемся это разобрать и потом подумать как это может на нас с вами отразиться и как это влияет на всю нашу жизнь.

1) Бог безначален . Что значит безначальность Божия? «Безначальность Божья означает, что Он не имеет над Собой никакого высшего начала или причины Своего существования, но Сам является причиной всего. Он не нуждается ни в чем постороннем, свободен от внешнего принуждения и воздействия» . Действительно, человеческому уму это тяжело представить, мы с вами привыкли к тому, что всё имеет своё начало, свой конец. Но единственная существующая причина окружающего нас мира - это Бог, это Дух, который творит весь мир из ничего, из Себя. Вот это самое главное свойство Божие. Он всемогущ. Об этом мы поговорим немножко позже. Т.е. Он является началом всего. До Него не было ничего абсолютно. Был только Он один. Это очень важный момент, потому что существуют различные ереси, которые вводят некий дуализм, говорят о существовании материи, из которой Бог творит всё существующего, таким образом, делают материю первичной по отношению к Богу. Нет, это не правда и не правильно. Начало всему сущему даёт Бог, который Сам безначален и является причиной всего существующего, всего происходящего.

2) Бог бесконечен и беспределен . «Бесконечность и беспредельность означают, что Бог существует вне категорий пространства, свободен от всякого ограничения и недостатка. Он не может быть измерен, Его нельзя ни с кем и ни с чем сравнить или сопоставить. Бог вечен, то есть существует вне категорий времени, для Него нет прошедшего, настоящего и будущего» . Он не подчиняется законам времени, потому что Он создал материю, а время является свойством материи. Он вне этого. Он причина этого.

3) Бог вечен . То есть Он существует вне категорий времени. Для Него нет прошедшего, ни настоящего, ни будущего. О личности Божией так говорит пророк Давид: «Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века и до века Ты - Бог» Пс.89:3.

4) Священное писание говорит, что «Бог обладает постоянством , непреложностью и неизменяемостью в том смысле, что "у Него нет изменения и тени перемены" (Иак. 1:17), Он всегда верен Самому Себе: "Бог не человек, чтобы Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться" (Числ. 23:19). В Своем существе, действиях, свойствах Он всегда пребывает один и тот же» . Это очень важный для нас момент. Часто говорят: «Бог на меня гневается», «Бог меня накажет», «Бог меня простил»… Это всё образные выражения человека, который приписывает Богу какие-то свои онтологические качества, которые свойственны человеку. Но Бог не изменяем. Не Бог гневается или не Бог радуется - Бог всегда есть любовь. Это Его свойство, о котором мы дальше поговорим. Он всегда любит всю свою тварь и желает ей только добра, только совершенства, только преуспеяния, только счастья. А что же тогда изменяется, если Бог не изменяется? Человек изменяется. Или мы открываемся для Бога при своих добрых делах и поступках, или мы закрываемся от Бога, совершая зло, и открываемся для воздействия мира падших духов и становимся проводниками этой злой воли. Но сам Бог всегда неизменен, Он всегда добро, свет и любовь.

5) «Бог прост и несложен , то есть не делится на части и не состоит из частей. Троичность Лиц в Боге, о чем речь пойдет в следующей главе, не есть разделение единой Божественной природы на части: естество Бога остается неделимым. Понятие о совершенстве Божества исключает возможность деления Бога на части, так как всякое частичное бытие не есть совершенство» .

6) «Бестелесным Бог назван потому, что Он не есть материальная субстанция и не имеет тела, но по природе является духовным. "Бог есть Дух", - говорит Христос самарянке (Ин. 4:24). "Господь есть Дух, - повторяет апостол Павел, - а где Дух Господень, там свобода" (2 Кор. 3:17). Бог свободен от всякой материальности: Он не есть где-то, не есть нигде, но есть везде. Когда Библия говорит о везде-присутствии Бога, то это опять же попытка выразить субъективный опыт человека, который, где бы он ни был, везде встречает Бога: "Куда пойду от Духа Твоего и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо - Ты там; сойду ли в преисподнюю - и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря, - и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя" Пс. 138:7-10» . А у пророка Иеремии сам Бог говорит: «…Не наполняю ли Я небо и землю?..» Иер.23:24. «Но субъективно человек может ощущать Бога везде, а может не ощущать Его нигде - Сам Бог при этом остается вообще вне категории "где-то", вне категории "места"» . Подумайте сами - всё сотворено Им, всё находится в Нём, поэтому вне Его нет ничего. Бог держит всю Вселенную своей Божественной энергией. Всё держится Им. А раз всё держится Им и содержится в нём, разве может быть что-то вне Его? Конечно же нет. Поэтому когда мы говорим о везде-присутствии Бога, мы должны понимать, что Он везде и всегда слышит нас, и где бы мы ни оказались Он везде и всегда слышит наши молитвы. Поэтому вначале богослужения, когда мы с вами перед лекцией молились, мы читали следующие слова: «Царю Небесный, Утешителю, Душе Истины, Иже везде сый и вся исполняй…» , то есть всюду находящийся и всё исполняющий. Даже и слова молитвы Господней «Отче наш сущий на небесех» подтверждают вездесущность Бога, ибо где бы ни находился человек: на лице земли, или в море, или в воздухе - небеса окружают его присутствием Божиим, которые обнимают его со всех сторон своей заботой и защитой. Так апостол Павел возгласил афинянам, что независимо от того, замечаем мы или нет, «…Он и недалеко от каждого из нас: ибо мы Им живем и движемся и существуем…» Деян.17:27.

7) «Бог невидим, неосязаем, неописуем, непостижим, необъятен, недоступен . Сколько бы мы ни пытались исследовать Бога, сколько бы ни рассуждали о Его именах и свойствах, Он все равно остается неуловимым для ума, потому что превосходит всякую нашу мысль. "Уразуметь Бога трудно, а изречь невозможно", - пишет Платон. Святитель Григорий Богослов, полемизируя с эллинским мудрецом, говорит: "Изречь невозможно, а уразуметь еще более невозможно"» . Познать само существо Божие невозможно не только для людей, но и для самих ангелов. Об этом говорит святой апостол Павел: Бог «…обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может…» 1Тим.6:16. Бог есть тайна, Он никогда не может быть до конца познан несовершенным человеческим разумом. Действительно, если бы мы смогли познать Бога, мы были бы больше Его, мы могли бы вместить Его. Но поскольку мы созданы Им, мы не можем действительно понять и познать Того, Кто является нашим Создателем. Мы можем понять Его в той степени. В которой Он нам Себя откроет. Мы можем что-то узнать из Его откровений, от Святых Отцов, но на самом деле познание Бога происходит в момент Его вселения в нас. Вот когда Дух Святой входит в человека, то этот Дух Святой открывает человеку тайны о Боге. Поэтому старец Силуан Афонский любил повторять: «кто чисто молится тот и богослов» . А что значит «чисто молится»? Молитва это есть прямое богообщение, когда ты не просто прочитываешь слова молитвы, а когда ты душой, духом своим восходишь к Богу и имеешь непосредственное общение с Ним. Дух с духом говорит - это высшая степень молитвы. Но именно в таком состоянии человеку открываются тайны Божии. Но мы поговорим об этом чуть позже.
Бог невидим. Его не видел никто никогда. Его нельзя увидеть. К Нему нельзя прикоснуться. Иногда говорят, что Бог находится на небе, но это слово всего лишь обоаз Его сокрытости и недоступности. Никто из людей не может постичь Его, охватить умом, зрением, восприятием.

8) Бог - Творец всего сущего . «Творить — здесь означает создавать из ничего; давать существование тому, что раньше не существовало; или, как говорится в Литургии св. Иоанна Златоустого: «приводить из небытия в бытие».
Православное учение о творении говорит, что один Бог — нетварен и существует вечно, а всё остальное было Им сотворено. Однако Господь не творил всё в отдельности и зараз. Сначала Им была сотворена первичная основа бытия, и затем, в течение времени (возможно миллионов лет, см. 2 Петр 3.8), эта основа бытия творческой силой Божьей, в неё вложенной, произвела всё то многообразие, которое наполняет теперь Божий мир.…Да произрастит земля зелень… Да произведёт вода пресмыкающихся, душу живую… Да произведёт земля душу живую по роду её… (Быт. 1.11, 20, 24)
Всё Богом сотворённое: небеса, земля, растения, животные и сам человек — «добро зело» (т. е. совершенно, без изъяна) и предназначено жить Божественным «дыханием жизни», приобщаясь Его нетварному бытию (Быт. 1.30, 2.7). В православном христианстве не существует дуализма, что «дух» и «небеса» — добро, а «материя» и «земля» — зло. Бог любит всё Своё творение вечной любовью.Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его — всё воинство их. Он собрал, будто груды, морские воды; положил бездны в хранилищах. Да боится Господа вся земля, да трепещут перед Ним все, живущие во вселенной. Ибо Он сказал, — и сделалось; Он повелел, — и явилось. (Пс. 32)
Бог Отец сотворил мир Своим Божественным Словом — «Он сказал, — и сделалось», — и Своим Божественным Духом, Который «носился над водою» (Быт. 1.2). Уже здесь мы видим отражение образа Святой Троицы, потом в совершенстве явленного в Новом Завете, когда Слово Божье стало плотью и когда Дух Святой сошёл на учеников Христовых в день Пятидесятницы.» .

9) Бог благ . О благости Божией Сам Христос сказал богатому юноше: «…Никто не благ, как только один Бог...» Матф.19:17.
Бог любит всё своё творение. Он даёт всё, что нужно для жизни. Всё, что мы видим на небе, на земле, Господь сотворил для блага и пользы людей. Бог пожелал сотворить мир по избытку своей благости. По словам митрополита Антония Сурожского, мы Богу не нужны, но мы Богу желанны . Обратите внимание на эту мысль. Многие имеют такое превратное мнение, что раз мы созданы на земле, значит зачем-то Богу нужны. Раз мы здесь есть, значит Он в нас нуждается. Это заблуждение. Бог создал человека для соучастия в той радости и счастье, в котором находится Он сам. Вот это очень важный момент, постарайтесь запомнить дорогие мои - мы все созданы для счастья, для радости, для участия в том благобытии, в котором пребывает сам Господь. Вот для чего создан человек. И не потому что это было нужно Богу, а для того, что человек Ему нужен как соучастник той радости, в которой находится Творец всего.

10) Бог всеведущ . О всеведении Божием святой апостол Иоанн говорит: «…Бог больше сердца нашего и знает все» 1Иоан.3:20. «Только один Бог знает все, что было, что есть и что будет. Для Бога нет различия между днем и ночью: Он во всякое время все видит и слышит. Знает каждого из нас и не только, что мы делаем и говорим, но и что мы думаем и чего желаем» . Для Него одинаково всё открыто: и прошлое, и будущее, и мир живых, и мир умерших.
Вот представьте себе: если наша жизнь развёртывается постепенно как бы кадр за кадром, как на плёнке, в которой зафиксированы отдельные моменты нашей жизни - Богу эта плёнка видна сразу, от начала до конца. То есть Бог знает, что было, что есть и что будет с каждым человеком. Этот у некоторых людей вызывает недоумение. У многих этот момент вызвал даже впадение в некую ересь (кальвинизм, учение о предопределении). Утверждается, что раз Бог всё знает, значит, Он одних предопределил к наказанию и смерти, а других предопределил к счастью и блаженству, поэтому от человека ничего не зависит. А у язычников это вылилось в виде веры в некий рок, в судьбу, в предопределение. Если бы это было, то у человека не было бы никакой свободы, и ни в чём бы человек как образ Божий не проявлялся. От того что Бог знает как сложится дальнейшая судьба человека не следует, что поступки человека предопределены заранее. Простой пример. Допустим, кого-нибудь из вас близко зная, я могу сказать как вы поступите в той или иной ситуации. Или вы сами, хорошо зная одного из своих родных и близких. Вы можете сказать, что находясь в определённой ситуации, он поступит тем или иным образом. Это знание будет каким-то образом влиять на его поступки? Никак. Никак, от того, что я знаю как он поступит. Так и знание Божие о нас с вами никак не влияет и не определяет наш выбор добра или зла. Возможность выбора между добром и злом дана каждому человеку. Человек свободен и сам определятся - к чему он, куда он и зачем он.

11) Бог всемогущ . О всемогуществе Божием Псалмопевец сказал: «ибо Он сказал, - и сделалось; Он повелел, - и явилось» Пс.32:9. Евангелист Лука говорит: «ибо у Бога не останется бессильным никакое слово» Лук.1:37. Для Бога нет ничего невозможного. Нет того, чего бы Он захотел и не сделалось. Он абсолютно всемогущ. Вот это очень важный для нас с вами момент. Бывают у человека тяжёлые жизненные ситуации, кризисы, казалось бы, ну всё против него и невозможно избежать печальных последствий. Но когда человек начинает обращаться к Богу, от всей души взывать - он должен помнить, что Бог всемогущ. И действительно, всемогущество Его проявляется, в том, что даже в безвыходных ситуациях находится решение и приходит благоприятный конец всем терзаниям человека, какие бы они ни были, если он от всей души обращается к Богу и изменяет своё поведение, приносит покаяние. Вот перед нами икона Божией Матери Скоропослушница, и совершенно не случайно, что этот чудотворный образ (а он списан с чудотворной иконы Невская Скоропослушница, которая находится в Александро-Невской Лавре) её сегодня принесли, пожертвовали в наш храм, и Божия Матерь находится здесь, с нами. Перед этой иконой происходит множество чудес. Почему её и называют «Скоро-послушница» - она слышит людей, которые к ней обращаются и помогает им. И тут же приходит помощь. Любая помощь. В любых ситуациях «…по вере вашей да будет вам» Матф.9:29. Это знание о том, что Бог всемогущ, должно нас укреплять и напоминать о том, что для человека нет безвыходных ситуаций и для Бога нет ничего невозможного.

11) Бог вседовольный . Об этом учит апостол Павел: «и не требует служения рук человеческих, [как бы] имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и все» Деян.17:25. «Человек всегда в чем-нибудь нуждается, потому часто бывает недовольным. Только один Бог все имеет и Сам для Себя ни в чём не нуждается, а наоборот, Сам дает всем и всё. Поэтому Он называется вседовольным» .

Духовности существа Божия не противоречат те места Священного писания, в которых приписываются телесные члены. Мы можем прочесть о том, что сердце у Бога есть, руки, ноги… Эти выражения, конечно же, надо понимать в переносном смысле слова. Очи и уши означают всеведение, руки - всемогущество, сердце - любовь и т.д. Точно так же вездесущию Божию не противоречат, когда говорят что Бог находится в небесах или в храме. Бог присутствует везде, но небо есть особое место присутствия Божия. Где вечный в славе Бог является блаженным духам, ангелам святым. А на земля в храмах тоже особое присутствие Его - благодатное и таинственное, ощущаемое верующими иногда в особых знамениях. Иисус Христос говорит: «…где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» Матф.18:20. На этих словах и построена Церковь Христова - где люди собираются во имя Бога, чтобы молиться Ему, чтобы благодарить Его, чтобы узнавать больше о Нём. Он среди них. И вот мы сейчас здесь собраны во имя Божие, потому что хотим больше узнать о Боге, чтобы жить по Его святой воле. И вот здесь Он также невидимо присутствует своим Святым Духом.